@Valcke We formuleren het verschillend, maar volgens mij is de kern dat we niet geloven in de veronderstelde wedergeboorte. Dat laatste klopt zeker. Tegelijk ben ik er beducht voor dat we de doop niet uithollen qua betekenis. De rijke betekenislagen, zoals verwoord in de gereformeerde belijdnissen,...

Dit vind ik dan wel weer bijzonder. Inderdaad, de kinderdoop 'markeert' niet de wedergeboorte in de zin dat het kind dan daadwerkelijk wedergeboren is. Maar het symboliseert de wedergeboorte wel: de doop - of het nu voor de kinderen of voor volwassenen is - is een teken en zegel van het verbond, ma...

(...) Voor ons spreekt het de kinderdoop dus ook niet over sterven en opstaan met Christus, het markeert volgens ons geen wedergeboorte. Maar wij geloven wél dat ons kindje deel uitmaakt van Gods verbond. (...) Dit vind ik dan wel weer bijzonder. Inderdaad, de kinderdoop 'markeert' niet de wedergeb...

(...) Voor ons spreekt het de kinderdoop dus ook niet over sterven en opstaan met Christus, het markeert volgens ons geen wedergeboorte. Maar wij geloven wél dat ons kindje deel uitmaakt van Gods verbond. (...) Dit vind ik dan wel weer bijzonder. Inderdaad, de kinderdoop 'markeert' niet de wedergeb...

(...) Voor ons spreekt het de kinderdoop dus ook niet over sterven en opstaan met Christus, het markeert volgens ons geen wedergeboorte. Maar wij geloven wél dat ons kindje deel uitmaakt van Gods verbond. (...) Dit vind ik dan wel weer bijzonder. Inderdaad, de kinderdoop 'markeert' niet de wedergeb...

- Ik heb m.i. duidelijk aangegeven hoe ik het woord ‘Wet’ in de tekst opvat, namelijk de Torah. Dus niet, zoals je veronderstelde: iets juridisch. - Tegelijk is de apostolische leer voor ons bindend, de leer van wet en van Evangelie is Schriftuurlijk en bindend, de regels t.a.v. man en vrouw zijn b...

Ik weet niet hoe jij erbij komt dat ik het woord ‘wet’ juridisch interpreteer. Dat heb ik nergens gezegd. Het woord ‘Wet’ in de tekst ziet op de Torah, en dit woord wordt vaak met ‘Wet’ vertaald, maar betekent evengoed leer, onderwijs. Dat maakt het natuurlijk niet minder gezaghebbend. Het woord ‘w...

Ik weet niet hoe jij erbij komt dat ik het woord ‘wet’ juridisch interpreteer. Dat heb ik nergens gezegd. Het woord ‘Wet’ in de tekst ziet op de Torah, en dit woord wordt vaak met ‘Wet’ vertaald, maar betekent evengoed leer, onderwijs. Dat maakt het natuurlijk niet minder gezaghebbend. Het woord ‘we...

Ik sprak over het leer- en regeerambt. In het NT vinden we dit ambt duidelijk terug, verbonden aan ouderlingen of opzieners, hoe dit ook precies uitgewerkt is. Over de diakonessen en de weduwen sprak ik dus niet, dat is een andere kwestie: die spreken niet in de gemeente, en regeren evenmin. Ik heb ...

Aan de gemaakte vergelijking wil ik niet zoveel woorden besteden. Slavernij wordt nergens in het Nieuwe Testament als een wenselijke zaak beschouwd. Wanneer we anders willen komen te staan t.o.v. de vrouw in het ambt, moeten we uitspraken in de Schrift anders gaan lezen, deze uitspraken als cultuur-...

Ik heb/had de indruk dat je vraagt naar de bekende weg, want deze Schriftgegevens waren jou natuurlijk niet onbekend. Dat wekt in mij wantrouwen, mede ingegeven door je andere posts over vrouw en ambt. Ik zeg nu maar gewoon hoe het binnenkomt. Je laatste vraag heb ik al beantwoord, zelfs tweemaal. ...

@Valcke: vind jij dat bij Calvijn wortels van schriftkritiek te lezen zijn? Overigens geloof ik niet in een letterlijke inspiratie van de heilige Schrift, maar wel in wat de drie formulieren van eenheid over de heilige Schrift schrijven. De vraag begrijp ik niet zo goed. Calvijn geeft toch duidelij...

De oplossing is volgens mij simpel: deze woorden zien terug op het onderworpen zijn. En dat is wel degelijk in de Wet (Torah) te vinden. Op diverse plaatsen . O.a. hieruit leidt de apostel het 'zwijgen' in de gemeente af. Overigens niet als enige reden. Ja, waar dan? Gen. 2:18, 20 (geschapen na de ...

Forummer schreef: ↑20 dec 2025, 12:37 Tussen Schriftkritiek en het kritisch lezen van de Schrift zit een wereld van verschil. De 'schriftkritiek' kaart wordt wat al te makkelijk getrokken.

Dat hangt helemaal af van iemands beweegredenen. En van de dingen die 'achter' deze kritische vragen liggen, maar niet gezegd worden.

De oplossing is volgens mij simpel: deze woorden zien terug op het onderworpen zijn. En dat is wel degelijk in de Wet (Torah) te vinden. Op diverse plaatsen . O.a. hieruit leidt de apostel het 'zwijgen' in de gemeente af. Overigens niet als enige reden. Ja, waar dan? Gen. 2:18, 20 (geschapen na de ...