Je hanteert een doelredenering door de Schriftgegevens over de doop te versmallen tot 1 of 2 teksten. Juist bij de bestudering van jouw vraag viel mij op dat de geschiedenissen steeds andere aspecten laten zien. Ananas die bij Paulus aandringt op zijn doop, de apostel Petrus die beveelt dat Corneliu...

Dat is wel een zeer eenzijdige benadering. Bij punt 3 ligt het initiatief bij de predikers zelf, niet primair bij de dopeling. En het initiatief bij het dopen van een ‘huis’ wordt in de Bijbel niet nader uitgewerkt. Verder moet je onderscheid maken tussen het dopen van bekeerlingen en het dopen van ...

Even voor de duidelijkheid: Susan stelde een vraag en ik gaf daar antwoord op. Het is slechts een 'uitstapje' in de discussie. Meer niet. Als het gaat om de kinderdoop, zijn er vooral andere vragen die van belang zijn, en die zijn eerder in dit topic behandeld.

Wie neemt in het Nieuwe Testament eigenlijk het besluit om gedoopt te worden: de dopeling zelf, of iemand anders namens hem? Graag met concrete tekst en context uit de Heilige Schrift. Ik weet niet waar deze vraag uit voortkomt. Ik zou echter het volgende antwoord willen geven: 1. De opdracht c.q. ...

Je gaat niet in op het feit dat volgens heel wat uitleggers dit helemaal niet in Handelingen 19 staat. Lees de kanttekeningen. Beza - die het Grieks uitstekend beheerste - heeft dit terecht opgemerkt. Anderen menen dat dit een unieke situatie was omdat er iets ontbrak aan de doop van de desbetreffe...

Nu kom je bij een situatie van een persoon die als kind niet is gedoopt. Maar daar spraken we helemaal niet over. Het is zonder meer de Bijbelse lijn dat wanneer iemand niet als kind gedoopt is, hij de doop ontvangt ná/bij de belijdenis van het geloof. Dat verandert de betekenis van de doop niet, w...

Je gaat niet in op het feit dat volgens heel wat uitleggers dit helemaal niet in Handelingen 19 staat. Lees de kanttekeningen. Beza - die het Grieks uitstekend beheerste - heeft dit terecht opgemerkt. Anderen menen dat dit een unieke situatie was omdat er iets ontbrak aan de doop van de desbetreffe...

@Valcke, het is dan ook geen herhaling van de doop ('wederdoop'). Maar een ander getuigenis met hetzelfde symbool. Symbolen hebben wel vaker meerdere betekenissen, het gaat dan dus om de context en uitleg erbij. Dat wijkt inderdaad af van de vaderen - ik ken althans geen voorbeelden - maar dat maak...

Je gaat niet in op het feit dat volgens heel wat uitleggers dit helemaal niet in Handelingen 19 staat. Lees de kanttekeningen. Beza - die het Grieks uitstekend beheerste - heeft dit terecht opgemerkt. Anderen menen dat dit een unieke situatie was omdat er iets ontbrak aan de doop van de desbetreffen...

M.i. is dat zeker onbijbels. Ik noemde al de tekst uit Efeze. De gedachte komt m.i. alleen voort uit een verkeerde opvatting van de kinderdoop: net alsof deze iets anders betekent dan de doop aan de volwassenen. Er IS dus geen andere betekenis. Omdat het een sacrament is van inlijving, is een herha...

@Valcke, het is dan ook geen herhaling van de doop ('wederdoop'). Maar een ander getuigenis met hetzelfde symbool. Symbolen hebben wel vaker meerdere betekenissen, het gaat dan dus om de context en uitleg erbij. Dat wijkt inderdaad af van de vaderen - ik ken althans geen voorbeelden - maar dat maak...

Dat er ruimte zou zijn voor meer dan één doop, betwijfel ik. De doop wijst immers op het éénworden met Christus, dat gebeurt toch maar eenmaal in het leven? In de Bijbel is er ruimte om over meer dan één doop te spreken, maar dat vraagt wel om zorgvuldige nuancering. Bijbels gezien worden verschill...

@Valcke, het is dan ook geen herhaling van de doop ('wederdoop'). Maar een ander getuigenis met hetzelfde symbool. Symbolen hebben wel vaker meerdere betekenissen, het gaat dan dus om de context en uitleg erbij. Dat wijkt inderdaad af van de vaderen - ik ken althans geen voorbeelden - maar dat maak...

@Valcke We formuleren het verschillend, maar volgens mij is de kern dat we niet geloven in de veronderstelde wedergeboorte. Dat laatste klopt zeker. Tegelijk ben ik er beducht voor dat we de doop niet uithollen qua betekenis. De rijke betekenislagen, zoals verwoord in de gereformeerde belijdnissen,...

Dit vind ik dan wel weer bijzonder. Inderdaad, de kinderdoop 'markeert' niet de wedergeboorte in de zin dat het kind dan daadwerkelijk wedergeboren is. Maar het symboliseert de wedergeboorte wel: de doop - of het nu voor de kinderen of voor volwassenen is - is een teken en zegel van het verbond, ma...