Het doel van de DKO is duidelijk. Maar bij een Goddelijke roeping tot het ambt - en die moet er toch zijn - is vervulling voor het leven toch logischer en Schtiftuurlijk m.i. Want waarom is hier onderscheid tussen de herders en leraars enerzijds en regerende ouderlingen anderzijds? Zo is het ook in ...

Ruim aanbod van genade moeten we m.i. niet links noemen. Het is essentieel in de prediking. Alle meest ‘rechtse’ Schotse predikanten waren hier zeer helder over. Boston en de Erskine’s noemen we ook niet ‘links’, hoop ik. Een ruim aanbod ging bij hen gepaard met nauw onderzoek als het ging om de ken...

Andersom kun je echter wel zeggen dat in de Bijbel er GEEN ENKEL voorbeeld is van iemand die in het christelijk geloof is opgevoed en van wie de ouders christen waren, die pas op latere leeftijd gedoopt is. Dat klopt want het christelijk geloof bestond toe nog niet. Handelingen beschrijft een perio...

Jezus werd als kind niet gedoopt, maar besneden.
Ik sprak natuurlijk over de NT bedeling, na het doopbevel Matth. 28:19.

De kerkgeschiedenis juist de eerste eeuwen laat overduidelijk zien dat kinderdoop geen issue was. Niet omdat er iets nieuws werd bedacht. Niet omdat het geen praktijk was. Pas later en nu ook in deze post moderne tijd zie je het opkomen of bloeien. Laat je de kerkgeschiedenis na de Reformatie begin...

Hoe je het ook went of keert, in de Bijbel lees ik diverse verhalen over geloofsdoop. Ik kom niet expliciet kinderdoop tegen. Daarom inderdaad bescheidenheid. Ik vraag mij serieus af of je hier je redeneerfout niet ziet? De geloofsdoop in de Bijbel waarover jij spreekt, gaat ALTIJD over mensen die ...

...... 1 Korinthe 7:14, waar staat: Want de ongelovige man is geheiligd door de vrouw, en de ongelovige vrouw is geheiligd door den man; want anders waren uw kinderen onrein, maar nu zijn zij heilig. Waarom heilig? Niet omdat ze al wedergeboren zijn, maar omdat ze door hun ouders tot Gods verbondsg...

Ik ga uitdrukkelijk deze discussie nu niet aan. Want die is al vele malen gevoerd. En de standpunten zijn duidelijk. Dat laat ik aan jou. Ik laat alleen zien wat de Schrift hierover zegt. Dat is eveneens duidelijk. Nee, ik lees hoe Valcke de Schrift uitlegt. Dat is net wat anders. Ik heb de diverse...

Posthoorn schreef: ↑03 jun 2025, 09:53 Ik ga uitdrukkelijk deze discussie nu niet aan. Want die is al vele malen gevoerd. En de standpunten zijn duidelijk.

Dat laat ik aan jou. Ik laat alleen zien wat de Schrift hierover zegt. Dat is eveneens duidelijk.

Gravemeijer op de tegenwerpingen van de baptisten: "1. Geen bevel tot het dopen van kinderen. Antwoord: Maar Matth. 28:19: 'al de volken' - en Mark. 10:13, 14. Daar de besnijdenis bepaaldelijk voor kinderen was, zo was er een verbod nodig, wanneer het inlijvingsteken van het Nieuwe Verbond niet...

Het geloof maakt deel uit van het verbond — als antwoord, niet als voorwaarde van oprichting Het is ónze kant van het verbond. En dat was dus ook zo onder de oude bedeling van het verbond. Gen. 15 en Rom. 4. Dus hierin is er continuïteit. Dat bevestigt ook dat er een uitwendige zijde van het verbon...

Westminster Kleine Catechismus: 95 Vr. Aan wie moet de Doop bediend worden? Antw. De Doop moet aan niemand buiten de zichtbare kerk bediend worden, voordat zij hun geloof in Christus en hun gehoorzaamheid aan Hem belijden;(a) maar de kleine kinderen van hen die lid zijn van de zichtbare kerk, moeten...

Het genadeverbond is zowel eenzijdig als tweezijdig, zowel onder het OT als het NT. Maar in zijn beloften is het wel gericht tot Abraham én zijn zaad (OT), alsook in continuïteit hiermee aan de gelovigen én hun kinderen (NT). De huisdoop - die we ontegenzeggelijk diverse malen genoemd vinden in het...

Het genadeverbond is zowel eenzijdig als tweezijdig, zowel onder het OT als het NT. Maar in zijn beloften is het wel gericht tot Abraham én zijn zaad (OT), alsook in continuïteit hiermee aan de gelovigen én hun kinderen (NT). De huisdoop - die we ontegenzeggelijk diverse malen genoemd vinden in het ...

"In de eerste plaats is er dus alles aan gelegen, dat wij alleen op Christus zien en er niet naar vragen, wat één of andere god zegt of wat mensen prediken of leren over het leven en de wegen van engelen, heiligen, doden en levenden. Kort gezegd: als u Christus aangrijpt en aanziet, dan grijpt ...