De kanttekeningen leggen het zo uit dat de Heere Jezus bad voor degenen die onwetend waren. Het woordje ‘zij’ (want zij) en ‘hun’ (Vergeef het hun) corresponderen met elkaar. Het gaat om dezelfde personen. Uit de kanttekening kun je dus de verklaring niet afleiden dat Hij ook voor de verharden bad. ...

Het schijnt toch dat er een ander wil in zijn menselijke natuur was dan in zijn goddelijke natuur. Niet een zondig wil maar toch anders. Maar strek je dat ook uit tot Zijn voorbede voor anderen tot de Vader, dat was hier namelijk de kwestie. Of maak je daarin onderscheid tussen Zijn staat van verne...

We moeten ook onthouden dat Christus twee naturen had. En dat hij ook gebeden heeft: Zeggende: Vader, of Gij wildet dezen drinkbeker van Mij wegnemen, doch niet Mijn wil, maar de Uwe geschiede. Dat zie ik toch niet als vergelijkbaar. Als het gaat om het profetisch ambt van Christus en Christus als ...

(...) De stelling dat Christus niet bad voor niet-uitverkorenen is dogmatisch te verdedigen, maar zij vormt niet het uitgangspunt van de boodschap van Gods geopenbaarde wil. Als uitgangspunt werkt zij beperkend in de reikwijdte van de verkondiging van het heil (...) Het een mogen we niet tegen het ...

ZWP, de spanning tussen Gods eeuwige raad en Zijn werken in de tijd zit in de mens. De mens kan deze dingen niet op één lijn krijgen. Deze spanning zit (met eerbied gezegd) niet in God. Dus: laat Gods eeuwige en onveranderlijke raad staan (die voor ons verborgen is), en laat ook staan Zijn werken i...

ZWP, de spanning tussen Gods eeuwige raad en Zijn werken in de tijd zit in de mens. De mens kan deze dingen niet op één lijn krijgen. Deze spanning zit (met eerbied gezegd) niet in God. Dus: laat Gods eeuwige en onveranderlijke raad staan (die voor ons verborgen is), en laat ook staan Zijn werken i...

ZWP, de spanning tussen Gods eeuwige raad en Zijn werken in de tijd zit in de mens. De mens kan deze dingen niet op één lijn krijgen. Deze spanning zit (met eerbied gezegd) niet in God. Dus: laat Gods eeuwige en onveranderlijke raad staan (die voor ons verborgen is), en laat ook staan Zijn werken in...

Dit kan een eindeloze discussie worden omdat hierover nu juist verschillend gedacht wordt. Maar als iemand niet wordt opgetild, wil dat nog niet zeggen dat hij zelf niet zichzelf kan optillen. God is almachtig, en niemand verandert Hem. Maar daarom kan Hij zelf nog wel tot andere gedachten komen. G...

Dit kan een eindeloze discussie worden omdat hierover nu juist verschillend gedacht wordt. Maar als iemand niet wordt opgetild, wil dat nog niet zeggen dat hij zelf niet zichzelf kan optillen. God is almachtig, en niemand verandert Hem. Maar daarom kan Hij zelf nog wel tot andere gedachten komen. G...

Deze plezierboekenleerlingen zijn wel allemaal vwo'ers, en meestal de hoogbegaafden. Het past niet altijd in het systeem. Maar als ze niet storen en ze halen goede cijfers zou ik het maar gewoon laten gebeuren. Of ze meer uitdaging geven. (Het probleem zit meer in het systeem dan in deze leerlingen.)

- De nieuwe theorie van Herman dat met 'zonen van God' de nakomelingen van Kaïn aangeduid zijn, is niet meer dan een hypothese. Er is geen onderbouwing gegeven. Ik heb in het kader van de discussie een denkrichting gegeven. Hoe kan je dan nu zonder dat ik een onderbouwing geef, toch alvast jouw con...

Geen sjieke manier van de discussie voeren. Helemaal mee eens. Over overtuiging gesproken. - Verder staat het gehakketak van gisteravond en vanmorgen mij niet aan. Daar doe ik niet aan mee. Ik heb komende dagen ook geen tijd. Mogelijk houd ik het hierbij. Mijn post van gistermorgen vroeg (met de 15...

Het tweede is, is dat Jezus de enige Zoon genoemd wordt. Hij wordt in Johannes 1 zelfs de eniggeboren Zoon van God genoemd. Maar dat maakt in het geheel van de discussie niet uit, want de redenering is juist dat overal waar over zonen van God in het Nieuwe Testament (15 keer in totaal) dat dit kind...

Ik zie weinig gezichtspunten waar al niet op gereageerd is. Nog enkele dingen: - De 'reuzen' of 'nefilim' in Gen. 6:4 (wat zij ook precies geweest zijn) waren er vóór en ná de vermenging die in Gen. 6:2 beschreven wordt. De bewering dat zij specifiek geboren werden uit deze gemengde huwelijken, mist...

Persoonlijk zie ik die moeilijkheid bij Calvijn en Keil dus niet. Zij verzetten zich beiden tegen de niet-menselijke uitleg van 'zonen Gods' in Gen. 6:2. Calvijn doet dat met grote beslistheid. En, eerlijk is eerlijk: ik zit daar precies zo in als we 'zonen Gods' in Gen. 6:2 inderdaad beschouwen al...