Je kunt haar van alles verwijten, maar géén hoogmoedigheid.Gijs83 schreef:Net of het daar in Meliskerke allemaal zo slecht is...
Ik vond wel opvallend dat ze zich afvroeg waarom ze deze wending in haar leven zo sensationeel, met zoveel emotie heeft moeten brengen.
Wel beetje hoogmoedig: dat ze geniet van alle aandacht.
Er wordt ook een parallel getrokken met Jan Siebelink en Maarten 't Hart. Volgens mij is Maarten veel ruwer in z'n schrijven.
Dorsvloer vol confetti
Re: Dorsvloer vol confetti
Re: Dorsvloer vol confetti
Franca heeft een brief aan haar jongere zelf geschreven..... 
nrc.boeken 050310
Amsterdam, 5 maart 2010
Dag Franca,
Ja, een brief uit Amsterdam voor jou. Daar kijk je van op, hè? Ik weet het, jullie krijgen
meestal alleen enveloppen van de melkfabriek en van de belastingdienst. En verder natuurlijk
rekeningen, die je vader zuchtend achter de radio wegsteekt. Deze brief kun je hem beter maar
niet laten lezen. Hij is alleen voor jou bedoeld.
Ik schrijf je, om je een beetje voor te bereiden op het leven dat je zult gaan leiden. Op dit
moment weet je van toeten noch blazen. En natuurlijk weet je ook nog niet wat je later zult gaan
worden. Juf of verpleegster lijken zo’n beetje de opties. Toch stond er een paar jaar geleden al in
de kantlijn van je opstelschrift ‘ga je soms later boeken schrijven?’
Later? Hoezo later? dacht je toen. Het leek je een fluitje van een cent. Je was tenslotte al bijna
negen. Je fabriceerde een boekje van papieren die je aan elkaar had geniet.
Je schreef. Een familie zat aan tafel en de vader las na het eten uit de bijbel voor. Over Jona
die naar Ninevé moest om te prediken, terwijl hij daar geen zin in had, omdat er in Ninevé alleen
maar goddeloze mensen woonden. In alle reformatorische kinderboeken die je hebt gelezen,
zitten families aan tafel en wordt er uit de bijbel gelezen. Maar je vond er al na drie pagina’s niks
meer aan. Je schrijfproject lag alweer op zijn gat.
Dat was een goede beslissing van je. Als je je eigen verhaal niet bijzonder vindt, is het niet
goed genoeg. Op obligate verhalen zit niemand te wachten en debuteren hoeft niet op je
negende. Schrijver Joost Zwagerman was 22, en hij was uitzonderlijk jong. Jan Wolkers en
Connie Palmen waren 36. Zij werden ook jong genoemd.
Deze wapenfeiten haal ik uit het boek Titaantjes waren we, een boekenweekuitgave waarin 75
auteurs een brief aan hun jongere ik schrijven. Daar heb ik dus net in zitten lezen. Die schrijvers
geven hun jongere ik adviezen en sommige daarvan zal ik aan je doorspelen. Ik denk dat je dat
wel leuk vindt om te horen. En als je dertien bent, snap je de meeste dingen al wel. Ik heb al
gelezen over schrijvers (vooral vrouwen) die vroeger net als jij met een zaklampje onder de
dekens lagen te lezen. En over het eeuwige tekort aan goede boeken. Helaas heb ik nog niets
kunnen vinden over de oplossing voor dat probleem. Probeer als het enigszins kan naar de
Zeeuwse Bibliotheek te gaan. Daar hebben ze verschrikkelijk veel. De burgemeester gaat er elke
maandagavond heen met zijn dochter. Vraag of je mee kunt rijden.
De mannelijke auteurs schrijven in het algemeen vooral over de hormonen die op zeker
moment het leven zullen gaan overnemen, en ook daar hebben ze geen goeie tips voor, alleen een
waarschuwing dat het eraan zit te komen. Daar heb je dus niet veel aan. O wacht, hier heb ik nog
iets interessants, van Tommy Wieringa. Hij schrijft ‘zorg dat je, wanneer je daar de leeftijd voor
hebt, een betrouwbare geliefde vindt. Liefst een die piano speelt. Blijf daarbij. Dwaal niet af. En
vind een huis waarvan het dak niet lekt. […] Eet uien tegen kanker.’ Dat klinkt wel tamelijk
praktisch, al ben je er nog wat jong voor. In het boek staan geen christelijke schrijvers, dus
nogmaals, laat deze brief verder aan niemand lezen.
Waar ik wel om moest lachen, was een recalcitrante bijdrage van Arnon Grunberg.
‘Recalcitrant’ ken je wel, hè? Je hebt al zo’n grote woordenschat, van al dat lezen. Het merendeel
is zeventiende-eeuwse Statenbijbeltaal, maar ook wat het hedendaagse Nederlands betreft, ben je
niet helemaal van gisteren. Maar Grunberg dus. Die had initiatiefnemer Henk Kraima, directeur
van de CPNB (dat zegt je allemaal niks, maar dat komt later wel) in een mailtje (soort briefje via
de computer) laten weten dat hij niet meedoet. Hij schrijft: ik zou niet weten wat ik anders aan
mijn jongere alter ego zou kunnen schrijven dan ‘het was beter geweest als je niet was geboren.’
Hij vervloekt zijn geboortedag. Ja, inderdaad, net als Job en Jeremia in het Oude Testament.
Daar denk jij dan natuurlijk weer meteen aan. Maar zowel Job als Jeremia werden uiteindelijk nog
door de Heere uit de banden van hun depressie gered.
Of je voor Arnon Grunberg moet gaan bidden? Ach. Dat moet je zelf weten.
Ik denk niet dat hij er veel van zal merken. Op dit moment bidt half reformatorisch Nederland
voor mij en ik moet zeggen dat er nog steeds niets is gebeurd. Je zult zeggen dat ik mijn hart dan
zeker heb verhard, en dat is misschien ook wel zo.
Het is voor jou niet voor te stellen dat je ooit ongelovig zult worden. En toch komt er een
moment dat je je geen christen meer noemt. En als je zo’n acht jaar later een boek schrijft dat
speelt in een bevindelijk-gereformeerde gemeenschap, dan zal heel gelovig Nederland over je
heen buitelen met de vraag waar het met jou is misgegaan. Dat is tenminste wat er op dit moment
met mij gebeurt.
Niet dat ze in mijn boek hebben kunnen lezen dat ik niet meer geloof. Daar staat het nergens.
Maar wel in de krant, omdat elke interviewer daarnaar heeft gevraagd. En sindsdien zijn de
gelovigen op zoek naar het lek in de reformatorische pijplijn van wieg naar graf, die ze tot voor
kort nog waterdicht hadden gewaand.
Dat lek wordt allereerst in mijn opvoeding gezocht. Was er in huize Treur wel sprake van een
levend geloof? Of ging het daar alleen maar om de regeltjes, zonder dat men iets van de ware
liefde van Christus kende? Ook zoeken ze het bij mijn vroegere reformatorische school. Was ik
daar wel genoeg gewaarschuwd voor de gevaren van seculiere literatuur? Je zult merken dat het je
in je leven aan waarschuwingen niet zal ontbreken. Bood dan, vraagt men tenslotte wanhopig, de
reformatorische studentenvereniging wel genoeg ruimte om twijfels te bespreken en is er toen wel
een degelijk Bijbels tegengeluid geweest?
Mijn boek en vooral ikzelf zijn onderwerp van een hevige discussie geworden, die tot op de
dag van vandaag woedt in bezinnende artikelen in kranten, tijdschriften en op www.refoforum.nl
(dat is ook iets op de computer). Zelfs de hoofdredacteuren van zowel het Reformatorisch als het
Nederlands Dagblad vinden dat ze zich er officieel over moeten uitspreken.
Er zijn grofweg twee opvattingen. Het ene kamp schrijft dat ik te veel media-aandacht krijg,
waardoor jonge mensen, die nog niet zo stevig in hun schoenen staan, onnodig nieuwsgierig naar
me worden. Het doet me denken aan mensen die in opiniestukken schrijven dat de media te veel
achter Geert Wilders aanlopen. (Wilders is een politicus met aparte ideeën, van wie ze bang zijn
dat hij in de regering komt.) Dit kamp had het boek liever doodgezwegen, ware het niet dat het in
de reformatorische gezinnen al van hand tot hand was gegaan. Zoveel aandacht verdient zoals je
begrijpt alleen de Heilige Schrift.
Het andere kamp vindt dat ik de reformatorische lezers een spiegel voorhoud, waaruit ze
kunnen leren dat het nauw komt met de reformatorische opvoeding. Ze zien mijn boek als kritiek
op de cultuur waarin ik ben opgegroeid. Niet op het geloof op zich, want daar is geen kritiek op
mogelijk. God bestaat. Dat weet iedereen. Zelfs de heidenen hebben een ingeschapen
godskennis. Dat zul jij nog wel beamen. Ik heb in hun ogen een tijdelijke inzinking, maar ik kan
nog worden teruggehaald naar de kudde. God zoekt het verlorene, en ze hopen dat hun brief of
email daarbij kan helpen.
‘Ik was net als jij’, mailen ze me. ‘Maar toen kwam er een moment in mijn leven dat alle
puzzelstukjes op zijn plaats vielen en ik dacht: wie ben ik dat God nog naar mij omziet. Zo’n
moment wens ik ook jou van harte toe. Vraag er de Heere maar veel om.’ Of: ‘Soms gaat de grote
Herder vrij hardhandig om met die weglopers, hoor; houd ook daar rekening mee. Ik houd niet
van horror, maar in jouw geval denk ik wel eens aan vuur, of water dat door een autoportier naar
binnenkomt, of aan de witte lakens van een intensive care bed (in het AMC b.v.)’.
Tja. Je zou tegen die tijd misschien een leugentje om bestwil moeten overwegen. Of je kan
tegen de journalisten zeggen dat je geloof een privézaak is. Wie weet, helpt het, al vrees ik van
niet. Houd er maar vast rekening mee dat het maar weinig lezers gaat om de taal, de cadans van
de zinnen, de geheimenis van de woorden, om dat waar je tijdens het schrijven zoveel plezier aan
hebt beleefd.
Ik realiseer me dat ik je schrik heb aangejaagd. Je wilt niet liegen en je wilt al helemaal niet
ongelovig worden. Wees gerust, dat zal niet van de ene op de andere dag gebeuren. En als het
gebeurt, wordt je leven er alleen maar beter van. Weet je nog dat je als kleuter altijd een dier wilde
zijn, omdat dieren nu eenmaal niet in de hel kunnen komen? Ik weet dat je dat nog steeds wel
eens denkt. Hoe opgelucht zul je straks zijn wanneer blijkt dat de hel een verzinsel van mensen is.
Het is overigens niet zo dat ik op jou, je familie en op alle refo’s neerkijk. Juist niet. Veel van
de subcultuur waarin je opgroeit is me heel erg dierbaar, en naar jouw leven kijk ik juist met
heimwee terug. Maar ik wens het iedereen toe om af en toe eens van een niet-gelovig perspectief
naar de dingen te kijken. Omdat dat bevrijdend is. Het is zonde om je hersenen per testament te
vermaken aan de Heere en Zijn dienst. Daar heb je ze namelijk niet voor gekregen.
Ik wens je nog veel confetti op je pad.
Franca
nrc.boeken 050310
Amsterdam, 5 maart 2010
Dag Franca,
Ja, een brief uit Amsterdam voor jou. Daar kijk je van op, hè? Ik weet het, jullie krijgen
meestal alleen enveloppen van de melkfabriek en van de belastingdienst. En verder natuurlijk
rekeningen, die je vader zuchtend achter de radio wegsteekt. Deze brief kun je hem beter maar
niet laten lezen. Hij is alleen voor jou bedoeld.
Ik schrijf je, om je een beetje voor te bereiden op het leven dat je zult gaan leiden. Op dit
moment weet je van toeten noch blazen. En natuurlijk weet je ook nog niet wat je later zult gaan
worden. Juf of verpleegster lijken zo’n beetje de opties. Toch stond er een paar jaar geleden al in
de kantlijn van je opstelschrift ‘ga je soms later boeken schrijven?’
Later? Hoezo later? dacht je toen. Het leek je een fluitje van een cent. Je was tenslotte al bijna
negen. Je fabriceerde een boekje van papieren die je aan elkaar had geniet.
Je schreef. Een familie zat aan tafel en de vader las na het eten uit de bijbel voor. Over Jona
die naar Ninevé moest om te prediken, terwijl hij daar geen zin in had, omdat er in Ninevé alleen
maar goddeloze mensen woonden. In alle reformatorische kinderboeken die je hebt gelezen,
zitten families aan tafel en wordt er uit de bijbel gelezen. Maar je vond er al na drie pagina’s niks
meer aan. Je schrijfproject lag alweer op zijn gat.
Dat was een goede beslissing van je. Als je je eigen verhaal niet bijzonder vindt, is het niet
goed genoeg. Op obligate verhalen zit niemand te wachten en debuteren hoeft niet op je
negende. Schrijver Joost Zwagerman was 22, en hij was uitzonderlijk jong. Jan Wolkers en
Connie Palmen waren 36. Zij werden ook jong genoemd.
Deze wapenfeiten haal ik uit het boek Titaantjes waren we, een boekenweekuitgave waarin 75
auteurs een brief aan hun jongere ik schrijven. Daar heb ik dus net in zitten lezen. Die schrijvers
geven hun jongere ik adviezen en sommige daarvan zal ik aan je doorspelen. Ik denk dat je dat
wel leuk vindt om te horen. En als je dertien bent, snap je de meeste dingen al wel. Ik heb al
gelezen over schrijvers (vooral vrouwen) die vroeger net als jij met een zaklampje onder de
dekens lagen te lezen. En over het eeuwige tekort aan goede boeken. Helaas heb ik nog niets
kunnen vinden over de oplossing voor dat probleem. Probeer als het enigszins kan naar de
Zeeuwse Bibliotheek te gaan. Daar hebben ze verschrikkelijk veel. De burgemeester gaat er elke
maandagavond heen met zijn dochter. Vraag of je mee kunt rijden.
De mannelijke auteurs schrijven in het algemeen vooral over de hormonen die op zeker
moment het leven zullen gaan overnemen, en ook daar hebben ze geen goeie tips voor, alleen een
waarschuwing dat het eraan zit te komen. Daar heb je dus niet veel aan. O wacht, hier heb ik nog
iets interessants, van Tommy Wieringa. Hij schrijft ‘zorg dat je, wanneer je daar de leeftijd voor
hebt, een betrouwbare geliefde vindt. Liefst een die piano speelt. Blijf daarbij. Dwaal niet af. En
vind een huis waarvan het dak niet lekt. […] Eet uien tegen kanker.’ Dat klinkt wel tamelijk
praktisch, al ben je er nog wat jong voor. In het boek staan geen christelijke schrijvers, dus
nogmaals, laat deze brief verder aan niemand lezen.
Waar ik wel om moest lachen, was een recalcitrante bijdrage van Arnon Grunberg.
‘Recalcitrant’ ken je wel, hè? Je hebt al zo’n grote woordenschat, van al dat lezen. Het merendeel
is zeventiende-eeuwse Statenbijbeltaal, maar ook wat het hedendaagse Nederlands betreft, ben je
niet helemaal van gisteren. Maar Grunberg dus. Die had initiatiefnemer Henk Kraima, directeur
van de CPNB (dat zegt je allemaal niks, maar dat komt later wel) in een mailtje (soort briefje via
de computer) laten weten dat hij niet meedoet. Hij schrijft: ik zou niet weten wat ik anders aan
mijn jongere alter ego zou kunnen schrijven dan ‘het was beter geweest als je niet was geboren.’
Hij vervloekt zijn geboortedag. Ja, inderdaad, net als Job en Jeremia in het Oude Testament.
Daar denk jij dan natuurlijk weer meteen aan. Maar zowel Job als Jeremia werden uiteindelijk nog
door de Heere uit de banden van hun depressie gered.
Of je voor Arnon Grunberg moet gaan bidden? Ach. Dat moet je zelf weten.
Ik denk niet dat hij er veel van zal merken. Op dit moment bidt half reformatorisch Nederland
voor mij en ik moet zeggen dat er nog steeds niets is gebeurd. Je zult zeggen dat ik mijn hart dan
zeker heb verhard, en dat is misschien ook wel zo.
Het is voor jou niet voor te stellen dat je ooit ongelovig zult worden. En toch komt er een
moment dat je je geen christen meer noemt. En als je zo’n acht jaar later een boek schrijft dat
speelt in een bevindelijk-gereformeerde gemeenschap, dan zal heel gelovig Nederland over je
heen buitelen met de vraag waar het met jou is misgegaan. Dat is tenminste wat er op dit moment
met mij gebeurt.
Niet dat ze in mijn boek hebben kunnen lezen dat ik niet meer geloof. Daar staat het nergens.
Maar wel in de krant, omdat elke interviewer daarnaar heeft gevraagd. En sindsdien zijn de
gelovigen op zoek naar het lek in de reformatorische pijplijn van wieg naar graf, die ze tot voor
kort nog waterdicht hadden gewaand.
Dat lek wordt allereerst in mijn opvoeding gezocht. Was er in huize Treur wel sprake van een
levend geloof? Of ging het daar alleen maar om de regeltjes, zonder dat men iets van de ware
liefde van Christus kende? Ook zoeken ze het bij mijn vroegere reformatorische school. Was ik
daar wel genoeg gewaarschuwd voor de gevaren van seculiere literatuur? Je zult merken dat het je
in je leven aan waarschuwingen niet zal ontbreken. Bood dan, vraagt men tenslotte wanhopig, de
reformatorische studentenvereniging wel genoeg ruimte om twijfels te bespreken en is er toen wel
een degelijk Bijbels tegengeluid geweest?
Mijn boek en vooral ikzelf zijn onderwerp van een hevige discussie geworden, die tot op de
dag van vandaag woedt in bezinnende artikelen in kranten, tijdschriften en op www.refoforum.nl
(dat is ook iets op de computer). Zelfs de hoofdredacteuren van zowel het Reformatorisch als het
Nederlands Dagblad vinden dat ze zich er officieel over moeten uitspreken.
Er zijn grofweg twee opvattingen. Het ene kamp schrijft dat ik te veel media-aandacht krijg,
waardoor jonge mensen, die nog niet zo stevig in hun schoenen staan, onnodig nieuwsgierig naar
me worden. Het doet me denken aan mensen die in opiniestukken schrijven dat de media te veel
achter Geert Wilders aanlopen. (Wilders is een politicus met aparte ideeën, van wie ze bang zijn
dat hij in de regering komt.) Dit kamp had het boek liever doodgezwegen, ware het niet dat het in
de reformatorische gezinnen al van hand tot hand was gegaan. Zoveel aandacht verdient zoals je
begrijpt alleen de Heilige Schrift.
Het andere kamp vindt dat ik de reformatorische lezers een spiegel voorhoud, waaruit ze
kunnen leren dat het nauw komt met de reformatorische opvoeding. Ze zien mijn boek als kritiek
op de cultuur waarin ik ben opgegroeid. Niet op het geloof op zich, want daar is geen kritiek op
mogelijk. God bestaat. Dat weet iedereen. Zelfs de heidenen hebben een ingeschapen
godskennis. Dat zul jij nog wel beamen. Ik heb in hun ogen een tijdelijke inzinking, maar ik kan
nog worden teruggehaald naar de kudde. God zoekt het verlorene, en ze hopen dat hun brief of
email daarbij kan helpen.
‘Ik was net als jij’, mailen ze me. ‘Maar toen kwam er een moment in mijn leven dat alle
puzzelstukjes op zijn plaats vielen en ik dacht: wie ben ik dat God nog naar mij omziet. Zo’n
moment wens ik ook jou van harte toe. Vraag er de Heere maar veel om.’ Of: ‘Soms gaat de grote
Herder vrij hardhandig om met die weglopers, hoor; houd ook daar rekening mee. Ik houd niet
van horror, maar in jouw geval denk ik wel eens aan vuur, of water dat door een autoportier naar
binnenkomt, of aan de witte lakens van een intensive care bed (in het AMC b.v.)’.
Tja. Je zou tegen die tijd misschien een leugentje om bestwil moeten overwegen. Of je kan
tegen de journalisten zeggen dat je geloof een privézaak is. Wie weet, helpt het, al vrees ik van
niet. Houd er maar vast rekening mee dat het maar weinig lezers gaat om de taal, de cadans van
de zinnen, de geheimenis van de woorden, om dat waar je tijdens het schrijven zoveel plezier aan
hebt beleefd.
Ik realiseer me dat ik je schrik heb aangejaagd. Je wilt niet liegen en je wilt al helemaal niet
ongelovig worden. Wees gerust, dat zal niet van de ene op de andere dag gebeuren. En als het
gebeurt, wordt je leven er alleen maar beter van. Weet je nog dat je als kleuter altijd een dier wilde
zijn, omdat dieren nu eenmaal niet in de hel kunnen komen? Ik weet dat je dat nog steeds wel
eens denkt. Hoe opgelucht zul je straks zijn wanneer blijkt dat de hel een verzinsel van mensen is.
Het is overigens niet zo dat ik op jou, je familie en op alle refo’s neerkijk. Juist niet. Veel van
de subcultuur waarin je opgroeit is me heel erg dierbaar, en naar jouw leven kijk ik juist met
heimwee terug. Maar ik wens het iedereen toe om af en toe eens van een niet-gelovig perspectief
naar de dingen te kijken. Omdat dat bevrijdend is. Het is zonde om je hersenen per testament te
vermaken aan de Heere en Zijn dienst. Daar heb je ze namelijk niet voor gekregen.
Ik wens je nog veel confetti op je pad.
Franca
Re: Dorsvloer vol confetti
tja...
ik weet niet zo goed wat ik er van denken moet..
ik weet niet zo goed wat ik er van denken moet..
Een vriendelijk woord hoeft niet veel tijd te kosten maar de echo ervan duurt eindeloos....
Re: Dorsvloer vol confetti
Ze schrijft ook in het zomernummer van psychologie magazine.
Daar komt ze wat eenzaam over en helemaal niet zo "vrij".
Ik kan me nog steeds niet helemaal aan het idee onttrekken dat ze iets wel heel erg graag wil namelijk; "niet geloven".
Daar komt ze wat eenzaam over en helemaal niet zo "vrij".
Ik kan me nog steeds niet helemaal aan het idee onttrekken dat ze iets wel heel erg graag wil namelijk; "niet geloven".
Re: Dorsvloer vol confetti
De kaarten liggen dus op tafel. Bovendien kunnen we niet over iemand praten in de veilige wetenschap dat ze niet meeleest. Dat is vrij goed denk ik.
De laatste zinnen van het stukje van Treur begrijp ik trouwens niet helemaal.
Ik moest overigens aan dit nummer denken
http://www.youtube.com/watch?v=xkz79TpP ... re=related
De laatste zinnen van het stukje van Treur begrijp ik trouwens niet helemaal.
Ik moest overigens aan dit nummer denken
http://www.youtube.com/watch?v=xkz79TpP ... re=related
"Then he isn't safe?" said Lucy.
"Safe?" said Mr. Beaver. "Don't you hear what Mrs. Beaver tells you? Who said anything about safe? "Course he isn't safe. But he's good. He's the King, I tell you."
"Safe?" said Mr. Beaver. "Don't you hear what Mrs. Beaver tells you? Who said anything about safe? "Course he isn't safe. But he's good. He's the King, I tell you."
Re: Dorsvloer vol confetti
Het is nogal vreemd en ongepast om zo over iemand te praten, maar ik denk dat dat voornamelijk in het volgende wordt verwoord:Terri schreef:Ze schrijft ook in het zomernummer van psychologie magazine.
Daar komt ze wat eenzaam over en helemaal niet zo "vrij".
Ik kan me nog steeds niet helemaal aan het idee onttrekken dat ze iets wel heel erg graag wil namelijk; "niet geloven".
helma schreef:Franca heeft een brief aan haar jongere zelf geschreven.....
nrc.boeken 050310
Amsterdam, 5 maart 2010
Het is overigens niet zo dat ik op jou, je familie en op alle refo’s neerkijk. Juist niet. Veel van
de subcultuur waarin je opgroeit is me heel erg dierbaar, en naar jouw leven kijk ik juist met
heimwee terug. Maar ik wens het iedereen toe om af en toe eens van een niet-gelovig perspectief
naar de dingen te kijken. Omdat dat bevrijdend is. Het is zonde om je hersenen per testament te
vermaken aan de Heere en Zijn dienst. Daar heb je ze namelijk niet voor gekregen.
Ik wens je nog veel confetti op je pad.
Franca
Re: Dorsvloer vol confetti
Ik vind het erg moeilijk om objectief naar een niet-gelovig iemand te kijken die opgegroeid is in een kerkelijk gezin.Solipsis schreef:Het is nogal vreemd en ongepast om zo over iemand te praten, maar ik denk dat dat voornamelijk in het volgende wordt verwoord:Terri schreef:Ze schrijft ook in het zomernummer van psychologie magazine.
Daar komt ze wat eenzaam over en helemaal niet zo "vrij".
Ik kan me nog steeds niet helemaal aan het idee onttrekken dat ze iets wel heel erg graag wil namelijk; "niet geloven".
helma schreef:Franca heeft een brief aan haar jongere zelf geschreven.....
nrc.boeken 050310
Amsterdam, 5 maart 2010
Het is overigens niet zo dat ik op jou, je familie en op alle refo’s neerkijk. Juist niet. Veel van
de subcultuur waarin je opgroeit is me heel erg dierbaar, en naar jouw leven kijk ik juist met
heimwee terug. Maar ik wens het iedereen toe om af en toe eens van een niet-gelovig perspectief
naar de dingen te kijken. Omdat dat bevrijdend is. Het is zonde om je hersenen per testament te
vermaken aan de Heere en Zijn dienst. Daar heb je ze namelijk niet voor gekregen.
Ik wens je nog veel confetti op je pad.
Franca
Ik heb heel wat minder moeite met iemand die het van huis ook helemaal niet meegekregen heeft. Die staan veel opener ten opzichte van de godsdienst is mijn ervaring.
De halve waarheid is funester dan de onjuistheid (E. von Feuchtersieben)
Re: Dorsvloer vol confetti
Mijn ervaring is juist dat dat per individu verschilt en het ook andersom kan werken. Een en ander hangt nogal samen met de persoonlijke belevingen en ervaringen van iemand. Bij Franca Treur heb ik niet bepaald het idee dat ze er nogal afkeurend tegenover staat, maar eenieder de ruimte laat maar zelf wel duidelijk een andere weg heeft ingeslagen. Getuige de interviews en gesprekken die ze voert.albion schreef:Ik vind het erg moeilijk om objectief naar een niet-gelovig iemand te kijken die opgegroeid is in een kerkelijk gezin.
Ik heb heel wat minder moeite met iemand die het van huis ook helemaal niet meegekregen heeft. Die staan veel opener ten opzichte van de godsdienst is mijn ervaring.
Er zijn ook mensen die dat niet doen of kunnen omdat ze het volstrekt zinloos vinden. En misschien is dat het ten diepste ook wel, maar dan is er nog altijd de keuze om gelovigen met een open blik te benaderen, of met wrok bijvoorbeeld.
Re: Dorsvloer vol confetti
Toch praat ze minder lelijk over het milieu waar ze uit komt dan menig andere schrijver, die kerkelijk is opgevoed !
Als het allemaal werkelijk zo gegaan is ( dat betwijfel ik, het is nl de vrijheid van de schrijver) dan zie ik wel dat het allemaal wet was en weinig liefde bijbrengen.
Er rollen veel kinderen groot, uiterlijk in het paadje meelopend, maar in hun hart met wrok of vragen.
De kinderen van een van mijn zussen kregen altijd alleen maar commando's: omdat ik het zeg, omdat ik het vind, zonder eens een normale uitleg.
Ze zijn allemaal een heel andere richting op gegaan, gelukkig niet buitenkerkelijk, maar een stuk "lichter".
Als het allemaal werkelijk zo gegaan is ( dat betwijfel ik, het is nl de vrijheid van de schrijver) dan zie ik wel dat het allemaal wet was en weinig liefde bijbrengen.
Er rollen veel kinderen groot, uiterlijk in het paadje meelopend, maar in hun hart met wrok of vragen.
De kinderen van een van mijn zussen kregen altijd alleen maar commando's: omdat ik het zeg, omdat ik het vind, zonder eens een normale uitleg.
Ze zijn allemaal een heel andere richting op gegaan, gelukkig niet buitenkerkelijk, maar een stuk "lichter".
Als er schaduw is, dan moet er ook licht zijn ~ Spurgeon
Re: Dorsvloer vol confetti
Dan heb ik het waarschijnlijk niet goed verwoord of jij begrijpt me niet, want ik respecteer haar wel degelijk en vindt haar heel integer.Solipsis schreef:Het is nogal vreemd en ongepast om zo over iemand te praten, maar ik denk dat dat voornamelijk in het volgende wordt verwoord:Terri schreef:Ze schrijft ook in het zomernummer van psychologie magazine.
Daar komt ze wat eenzaam over en helemaal niet zo "vrij".
Ik kan me nog steeds niet helemaal aan het idee onttrekken dat ze iets wel heel erg graag wil namelijk; "niet geloven".
helma schreef:Franca heeft een brief aan haar jongere zelf geschreven.....
nrc.boeken 050310
Amsterdam, 5 maart 2010
Het is overigens niet zo dat ik op jou, je familie en op alle refo’s neerkijk. Juist niet. Veel van
de subcultuur waarin je opgroeit is me heel erg dierbaar, en naar jouw leven kijk ik juist met
heimwee terug. Maar ik wens het iedereen toe om af en toe eens van een niet-gelovig perspectief
naar de dingen te kijken. Omdat dat bevrijdend is. Het is zonde om je hersenen per testament te
vermaken aan de Heere en Zijn dienst. Daar heb je ze namelijk niet voor gekregen.
Ik wens je nog veel confetti op je pad.
Franca
Alhoewel ik de laatste 2 zinnen wat cru vind.
Maar als je zelf al je vreugde en blijdschap in God gevonden heb, ondanks bijna dezelfde achtergrond, kan je dat soms best aangrijpen en bezighouden.
Overigens ze zoekt zelf toch openlijk de publiciteit?
Re: Dorsvloer vol confetti
Waarom ga je het opnemen voor iemand die zo over God spreekt? Dat verbaast me wel.
Re: Dorsvloer vol confetti
Ja, hier gaat madame Treur, die haar oude gezindte verwijt dat ze het allemaal zo zeker weten, toch wel over het randje, en is zelf dus precies hetzelfde...ALs ze een beetje persoonlijkheid had gehad, had ze geen belijdenis gedaan van iets , waar ze zo tegen gekant is..
Of geloofde ze toen nog oprecht?Ik kan het me nauwelijks voorstellen....
Of geloofde ze toen nog oprecht?Ik kan het me nauwelijks voorstellen....
Why do we spend money we don’t have on things we don’t need to create impressions that don’t last on people we don’t care about ?
Re: Dorsvloer vol confetti
nog steeds geen reden om neerbuigend over iemand te doen!
Re: Dorsvloer vol confetti
Sorry, maar het bevrijdend noemen om zonder God te zijn en ZONDE om je hersenen per testament tehelma schreef:nog steeds geen reden om neerbuigend over iemand te doen!
vermaken aan de Heere en Zijn dienst, want daar heb je ze namelijk niet voor gekregen, is wel het meest neerbuigende richting onze Schepper, wat ik in lange tijd gehoord heb.
Voor dergelijke blasfemie kan ik geen greintje begrip opbrengen, omdat zij toevallig ooit van onze richting was, hoeven we nu toch niet alles van haar te vermelden?
Gretta Duisenberg komt ook uit onze richting...
Why do we spend money we don’t have on things we don’t need to create impressions that don’t last on people we don’t care about ?
