Alexander CD schreef:Ik ben niet tegen de prediking, afgewezen, maar we moeten ons houden aan hoe de prediking in de bijbel tot ons komt, we moeten niet op Gods plaats gaan staan, wij kennen Gods verborgen raad niet.
De kamerling kon het toch ook gewoon aannemen, "wie dan ook" mag het toch aannemen, alle soorten mensen, zelfs Friezen en Hollanders, bevindelijk gereformeerden en Baptisten, etc.
Met het gelovige hart nemen we Christus werk aan, en die Hem aangenomen hebben heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden.
Fijn dat je niet tegen de prediking bent. Maar overigens, de kamerling 'kon het gewoon aannemen'? Ben je ineens arminiaan geworden of zal ik er maar van uitgaan dat het een slip of the pen is? In elk geval zeg je nu wat velen je al postings lang betoogd hebben: dat Christus wordt aangeboden aan alle mensen die het Evangelie horen.
AlexanderCD schreef:Maar we kunnen in de prediking niemand Christus verzoenend lijden toezeggen, zonder dat hij of zij het gelovig aanneemt, en die het aangenomen hebben kunnen we dan ook de zekerheid van het geloof toezeggen
Waarom nu zo'n cryptische draai aan je woorden geven? Het 'toezeggen' van Christus' verzoenend lijden' vereist natuurlijk geloof. Een toezegging of belofte is zonder geloof altijd krachteloos. Hier is toch niemand die zegt dat je een kind van God kunt zijn zonder dat je Christus aangenomen hebt?
Alexander CD schreef:Waarom kom je dan niet met iets vanuit de bijbel en zegt dat klop daarom niet Alexander.
Dat is al door verschillende mensen een aantal keren gedaan, maar dat praat je vervolgend kloppend in je eigen systeem. Met als argument dat dat "logisch" is. Terwijl heel veel mensen het hier niet logisch vinden.
Kortom, het gaat me met deze vraag bewust niet om de uitleg van een tekst. Het gaat me om het systeem wat er achterligt. Want ik vermoed dat daar het verschil in tekst-uitleg uit voort komt. Ik vraag dus: Aan welke regels moet iets volgens jou voldoen, om binnen jouw systeem "logisch" genoemd te kunnen worden? Dat is volgens mij een vraag, die voor iemand die het logische zo hoog in het vaandel heeft staan, niet te moeilijk kan zijn...?
Alexander CD schreef:[, wij kennen Gods verborgen raad niet.
Juist, dat probeert een ieder die jij hier Arminiaan noemt nu uit te leggen.
Vanwege die verborgen raad, die wij niet kennen, komt het tot een ieder : Bekeert u en gelooft het Evangelie.
En in die prediking, dat we nu te doen hebben met een gewillige Zaligmaker zoals in Gods Woord ons wel is geopenbaard, spreken we over het welmenende aanbod van genade, juist omdat we Gods verborgen raad niet kennen en te handelen hebben met Zijn geopenbaarde wil.
Een ieder is welkom om bij Hem te komen, bij Hem de toevlucht te nemen, te schuilen in Zijn wonden. Alleen de praktijk bewijst dat alleen de uitverkorenen door de werking van de Heilige Geest zullen komen.
Klopt grotendeels, maar wij weten uit de schrift dat Christus niet voor iedereen gestorven is en ook niet voor iedereen gebeden heeft (Joh 17.) dus mogen we dat ook niet prediken.
Wij prediken Het evangelie aan een ieder die het wil horen, verder doen we geen uitspraken over de persoon, God moet de wasdom geven.
Ik mag tegen niemand zeggen God wil dat je zalig wordt, Christus is al voor jouw zonden gestorven en ze zijn je vergeven, dat is arminiaans, dan gaan we op Gods plaats staan en raken we de ark aan, Wij kunnen de wasdom niet geven, dus doen we ook niet alsof.
Ik mag wel zeggen als je het aanneemt als je in Christus geloofd als Weg, Waarheid en Leven, dan zijn de beloften voor jou zeker.
Alexander, ik heb de woorden over de ark in een ander verband gebezigd dan jij nu doet en ik vind het niet chique dat jij ze nu steeds gebruikt en er je eigen invulling aan geeft. Wil je daar dus mee stoppen?
Alexander CD schreef:Klopt grotendeels, maar wij weten uit de schrift dat Christus niet voor iedereen gestorven is en ook niet voor iedereen gebeden heeft (Joh 17.) dus mogen we dat ook niet prediken.
Wij prediken Het evangelie aan een ieder die het wil horen, verder doen we geen uitspraken over de persoon, God moet de wasdom geven.
Welke inhoud heeft het Evangelie? Een afkondiging van het feit dat God mensen zalig maakt? Of is het een persoonlijke aanbieding van het heil?
Alexander CD schreef:Klopt grotendeels, maar wij weten uit de schrift dat Christus niet voor iedereen gestorven is en ook niet voor iedereen gebeden heeft (Joh 17.) dus mogen we dat ook niet prediken.
Wij prediken Het evangelie aan een ieder die het wil horen, verder doen we geen uitspraken over de persoon, God moet de wasdom geven.
Welke inhoud heeft het Evangelie? Een afkondiging van het feit dat God mensen zalig maakt? Of is het een persoonlijke aanbieding van het heil?
De inhoud is, Christus, Zijn verzoening door voldoening, wel bijzondere voldoening, een afkondiging dat er heil is, door geloof en bekering. Wie dan ook maar wil komen komt en zal zalig worden.
Alexander CD schreef:Klopt grotendeels, maar wij weten uit de schrift dat Christus niet voor iedereen gestorven is en ook niet voor iedereen gebeden heeft (Joh 17.) dus mogen we dat ook niet prediken.
Wij prediken Het evangelie aan een ieder die het wil horen, verder doen we geen uitspraken over de persoon, God moet de wasdom geven.
Welke inhoud heeft het Evangelie? Een afkondiging van het feit dat God mensen zalig maakt? Of is het een persoonlijke aanbieding van het heil?
De inhoud is, Christus, Zijn verzoening door voldoening, wel bijzondere voldoening, een afkondiging dat er heil is, door geloof en bekering. Wie dan ook maar wil komen komt en zal zalig worden.
Er is heil, maar hoe weet ik dat ik het heil aan mag nemen? Het is immers slechts voor de uitverkorenen?
Alexander CD schreef:Klopt grotendeels, maar wij weten uit de schrift dat Christus niet voor iedereen gestorven is en ook niet voor iedereen gebeden heeft (Joh 17.) dus mogen we dat ook niet prediken.
Wij prediken Het evangelie aan een ieder die het wil horen, verder doen we geen uitspraken over de persoon, God moet de wasdom geven.
Welke inhoud heeft het Evangelie? Een afkondiging van het feit dat God mensen zalig maakt? Of is het een persoonlijke aanbieding van het heil?
De inhoud is, Christus, Zijn verzoening door voldoening, wel bijzondere voldoening, een afkondiging dat er heil is, door geloof en bekering. Wie dan ook maar wil komen komt en zal zalig worden.
Er is heil, maar hoe weet ik dat ik het heil aan mag nemen? Het is immers slechts voor de uitverkorenen?
en die wil neme van het water des levens om niet....
Als de moed je in de schoenen zinkt, ga dan eens op je kop staan!
en die wil neme van het water des levens om niet....
Amen. Martha Martha, zo eenvoudig is het Afgewezen.
Zo eenvoudig is het inderdaad. Maar de vraag waar het om draait is; voor wie is het water des levens? Mijn antwoord en dat van velen is: voor een ieder aan wie het wordt aangeboden. En dáár breng jij een beperking aan. Je ziet echter zelf niet de consequenties daarvan, omdat je toch zegt dat iedereen het aan mag nemen. Welnu, dat is niet het geval wanneer het niet aan iedereen wordt aangeboden.
Begrijp je me nu?
en die wil neme van het water des levens om niet....
Amen. Martha Martha, zo eenvoudig is het Afgewezen.
Zo eenvoudig is het inderdaad. Maar de vraag waar het om draait is; voor wie is het water des levens? Mijn antwoord en dat van velen is: voor een ieder aan wie het wordt aangeboden. En dáár breng jij een beperking aan. Je ziet echter zelf niet de consequenties daarvan, omdat je toch zegt dat iedereen het aan mag nemen. Welnu, dat is niet het geval wanneer het niet aan iedereen wordt aangeboden.
Begrijp je me nu?
Klopt het is voor velen, veel mensen geloven in Dordrecht dan geloven dus niet alle mensen in Dordrecht, nergens staat in de bijbel dat het ieder aangeboden wordt, God beslist Zelf daarover Hij geeft de wasdom waarom wil je daarom heen?
Ieder die het hoort mag het aannemen, dat is wat anders dan dat het iedereen aangeboden wordt, ieder die wil, een ieder die geloofd. Lees joh 17 maar eens.
Zonderling schreef:De verzoening en toepassing strekken zich zonder meer evenver uit. Niemand heeft hier bij mijn weten gezegd dat dit anders is.
Romeinen 8:30:
30 En die Hij tevoren verordineerd heeft, dezen heeft Hij ook geroepen; en die Hij geroepen heeft, dezen heeft Hij ook gerechtvaardigd; en die Hij gerechtvaardigd heeft, dezen heeft Hij ook verheerlijkt.
Maar dat doet niets eraan af dat het Evangelie aan allen gepredikt wordt, allen voorgesteld en aangeboden wordt, allen ernstig en welmenend geroepen worden.
Alexander CD, ik stel voor dat je ÓF gaat reageren op wat je tegenstanders naar voren brengen ÓF een keer stopt met allerlei uit de lucht gegrepen beschuldigingen. Wanneer we jouw redenering zouden volgen, kunnen we de Dordtse Leerregels opzij schuiven, idem de diverse betogen van godgeleerden op de Dordtse Synode, idem Calvijn, idem Olevianus, enzovoort. Daar wil je niet aan, maar het is wel zo. Ook zij spreken van aanbieden, nodigen, enzovoort, van ALLE hoorders van het Evangelie.
Ter illustratie onderstaand citaat van de Nederlandse professoren.
Nederlandse professoren Dordtse Synode schreef:En zulks is ook van de rechtgevoelenden nooit ontkend geweest, dat men aan het Christenvolk, en aan alle degenen, dien het Evangelie verkondigd wordt, ditzelve rantsoen van Christus, als zoodanig zonder onderscheid behoore te verkondigen, en in den naam van Christus aan te bieden, en datzelve ernstiglijk en volgens den raad des Vaders, Gode ondertusschen zijne verborgene oordeelen overlatende, die deze genade uitdeelt en toeeigent, beide zoo verre en zooveel Hij wil, en aan wien Hij wil.
a Hand. 13: 38, 39. Zoo zij dan ulieden bekend, mannen broeders (hij spreekt tot de Joden, die ten meeste deele daarna ongeloovigen zijn geworden), dat u door dezen (namelijk door Christus) vergeving der zonde verkondigd wordt. En van al hetgeen, waarvan gij in de wet van Mozes niet kondet gerechtvaardigd worden, zal een iegelijk,die in Hem gelooft, door dezen gerechtvaardigd worden. 2 Cor. 5:20. Zoo zijn wij dan gezanten uit Christus naam, alsof God door ons vermaande; zoo bidden wij uit Christus naam: Wordt met God verzoend!
b Hand. 11:20, 21. En daar waren sommigen van hen, Cyprische en Cyrenische mannen, die, te Antiochië gekomen zijnde, spraken tot de Grieken, en predikten het Evangelie van den Heere Jezus. En de hand des Heeren was met hen, en een groot getal werd geloovig, en bekeerden zich tot den Heere.
1 Cor. 3: 6. Ik heb geplant, Apollos heeft nat gemaakt, maar God heeft den wasdom gegeven.
Joh. 3: 8. De Geest waait, waar Hij wil. 1 Cor. 12:3. Niemand kan zeggen, dat
Jezus de Heere zij, dan door den H. Geest.
(Ook dit algemeen aanbod is volgens de Raad des Vaders, aldus de Nederlandse professoren. En daarmee bedoelen zij in deze passage níet de verkiezing zoals ieder zien kan die de tekst goed leest. Dat de toepassing niet algemeen is, wordt door hen eveneens zeer duidelijk geleerd. Dat doet echter niets af aan de algemeenheid van de Evangelieverkondiging dat tevens is, volgens deze tekst: het aanbieden van het rantsoen van Christus.)
Lees ook nog eens de teksten die hier gegeven worden uit Handelingen 13 en 2 Korinthe 5 nog eens goed na !!
Deze teksten passen niet in jouw systeem. Misschien goed om jouw systeem te herzien. Maar laat Gods Woord staan.
Zonderling, wordt hiet dan niet gesteld dat het evangelie welmenend aan de verworpenen moet worden gepredikt.
Wordt hier dan niet gezegd dat ik het probeer kloppend te maken, daar stel ik wat tegenover.
Als je nu weer met hetzelfde geweld die ene zin naar voren wilt brengen ( nodigen en aanbieden)dan heeft discussie geen zin.
Het antwoord is wel bijster duidelijk moet ik zeggen.
Nogmaals: jouw ontkenning dat in het Evangelie een nodiging uitgaat tot alle hoorders, gaat rechtstreeks in tegen de leer van de Reformatie.
Maar goed, je gaat op geen enkel citaat in, ook niet op de door mij nog weer een keer aangevoerde schiftgedeelten uit 2 Korinthe en Handelingen. Je hoeft daar natuurlijk ook niet op in te gaan en ik begrijp ook wel dat je dat niet doet. Omdat het jouw systeem rechtstreeks weerspreekt.
En WEL DEGELIJK leren de Nederlandse professoren in het door mij gegeven citaat dat het Evangelie welmenend aan de verworpenen moet worden gepredikt. Niemand weet wie de verworpenen zijn, maar het Evangelie moet worden gepredikt. En het Evangelie bevat een nodiging en biedt Christus en Zijn weldaden aan, ernstig en welmenend. En in de prediking spreekt God Zélf door de stem van Zijn dienaren: ernstig en welmenend roept Hij allen ondanks dat velen niet komen en ook nimmer zúllen komen.
Het spijt me, maar de Dordtse Leerregels, de Nederlandse professoren op de Synode, Calvijn, Luther, Olevianus, en al die anderen, en bovenal de Schrift, wegen bij mij heel wat zwaarder dan jouw systeem, logica en krom geredeneer. Nogmaals, salut, en ik hoop het nu een keertje vol te houden. Wel wil ik nogmaals - ik heb het al eerder gedaan - je wijzen op de geschriften der vaderen, waar je wel wat over babbelt, maar die je niet kent en nog minder hebt begrepen.
Zonderling schreef:De verzoening en toepassing strekken zich zonder meer evenver uit. Niemand heeft hier bij mijn weten gezegd dat dit anders is.
Romeinen 8:30:
30 En die Hij tevoren verordineerd heeft, dezen heeft Hij ook geroepen; en die Hij geroepen heeft, dezen heeft Hij ook gerechtvaardigd; en die Hij gerechtvaardigd heeft, dezen heeft Hij ook verheerlijkt.
Maar dat doet niets eraan af dat het Evangelie aan allen gepredikt wordt, allen voorgesteld en aangeboden wordt, allen ernstig en welmenend geroepen worden.
Alexander CD, ik stel voor dat je ÓF gaat reageren op wat je tegenstanders naar voren brengen ÓF een keer stopt met allerlei uit de lucht gegrepen beschuldigingen. Wanneer we jouw redenering zouden volgen, kunnen we de Dordtse Leerregels opzij schuiven, idem de diverse betogen van godgeleerden op de Dordtse Synode, idem Calvijn, idem Olevianus, enzovoort. Daar wil je niet aan, maar het is wel zo. Ook zij spreken van aanbieden, nodigen, enzovoort, van ALLE hoorders van het Evangelie.
Ter illustratie onderstaand citaat van de Nederlandse professoren.
Nederlandse professoren Dordtse Synode schreef:En zulks is ook van de rechtgevoelenden nooit ontkend geweest, dat men aan het Christenvolk, en aan alle degenen, dien het Evangelie verkondigd wordt, ditzelve rantsoen van Christus, als zoodanig zonder onderscheid behoore te verkondigen, en in den naam van Christus aan te bieden, en datzelve ernstiglijk en volgens den raad des Vaders, Gode ondertusschen zijne verborgene oordeelen overlatende, die deze genade uitdeelt en toeeigent, beide zoo verre en zooveel Hij wil, en aan wien Hij wil.
a Hand. 13: 38, 39. Zoo zij dan ulieden bekend, mannen broeders (hij spreekt tot de Joden, die ten meeste deele daarna ongeloovigen zijn geworden), dat u door dezen (namelijk door Christus) vergeving der zonde verkondigd wordt. En van al hetgeen, waarvan gij in de wet van Mozes niet kondet gerechtvaardigd worden, zal een iegelijk,die in Hem gelooft, door dezen gerechtvaardigd worden. 2 Cor. 5:20. Zoo zijn wij dan gezanten uit Christus naam, alsof God door ons vermaande; zoo bidden wij uit Christus naam: Wordt met God verzoend!
b Hand. 11:20, 21. En daar waren sommigen van hen, Cyprische en Cyrenische mannen, die, te Antiochië gekomen zijnde, spraken tot de Grieken, en predikten het Evangelie van den Heere Jezus. En de hand des Heeren was met hen, en een groot getal werd geloovig, en bekeerden zich tot den Heere.
1 Cor. 3: 6. Ik heb geplant, Apollos heeft nat gemaakt, maar God heeft den wasdom gegeven.
Joh. 3: 8. De Geest waait, waar Hij wil. 1 Cor. 12:3. Niemand kan zeggen, dat
Jezus de Heere zij, dan door den H. Geest.
(Ook dit algemeen aanbod is volgens de Raad des Vaders, aldus de Nederlandse professoren. En daarmee bedoelen zij in deze passage níet de verkiezing zoals ieder zien kan die de tekst goed leest. Dat de toepassing niet algemeen is, wordt door hen eveneens zeer duidelijk geleerd. Dat doet echter niets af aan de algemeenheid van de Evangelieverkondiging dat tevens is, volgens deze tekst: het aanbieden van het rantsoen van Christus.)
Lees ook nog eens de teksten die hier gegeven worden uit Handelingen 13 en 2 Korinthe 5 nog eens goed na !!
Deze teksten passen niet in jouw systeem. Misschien goed om jouw systeem te herzien. Maar laat Gods Woord staan.
Zonderling, wordt hiet dan niet gesteld dat het evangelie welmenend aan de verworpenen moet worden gepredikt.
Wordt hier dan niet gezegd dat ik het probeer kloppend te maken, daar stel ik wat tegenover.
Als je nu weer met hetzelfde geweld die ene zin naar voren wilt brengen ( nodigen en aanbieden)dan heeft discussie geen zin.
Het antwoord is wel bijster duidelijk moet ik zeggen.
Nogmaals: jouw ontkenning dat in het Evangelie een nodiging uitgaat tot alle hoorders, gaat rechtstreeks in tegen de leer van de Reformatie.
Maar goed, je gaat op geen enkel citaat in, ook niet op de door mij nog weer een keer aangevoerde schiftgedeelten uit 2 Korinthe en Handelingen. Je hoeft daar natuurlijk ook niet op in te gaan en ik begrijp ook wel dat je dat niet doet. Omdat het jouw systeem rechtstreeks weerspreekt.
En WEL DEGELIJK leren de Nederlandse professoren in het door mij gegeven citaat dat het Evangelie welmenend aan de verworpenen moet worden gepredikt. Niemand weet wie de verworpenen zijn, maar het Evangelie moet worden gepredikt. En het Evangelie bevat een nodiging en biedt Christus en Zijn weldaden aan, ernstig en welmenend. En in de prediking spreekt God Zélf door de stem van Zijn dienaren: ernstig en welmenend roept Hij allen ondanks dat velen niet komen en ook nimmer zúllen komen.
Het spijt me, maar de Dordtse Leerregels, de Nederlandse professoren op de Synode, Calvijn, Luther, Olevianus, en al die anderen, en bovenal de Schrift, wegen bij mij heel wat zwaarder dan jouw systeem, logica en krom geredeneer. Nogmaals, salut, en ik hoop het nu een keertje vol te houden. Wel wil ik nogmaals - ik heb het al eerder gedaan - je wijzen op de geschriften der vaderen, waar je wel wat over babbelt, maar die je niet kent en nog minder hebt begrepen.
Psalm 50:
Een psalm van Asaf. De God der goden, de HEERE spreekt, en roept de aarde, van den opgang der zon tot aan haar ondergang… (aarde: Dat is, inwoners der aarde)
Romeinen 11:7b; …maar de uitverkorenen hebben het verkregen, en de anderen zijn verhard geworden. ( de anderen: Namelijk die niet verkoren en krachtig geroepen zijn)
Romeinen 1:20
Want Zijn onzienlijke dingen worden, van de schepping der wereld aan, uit de schepselen verstaan en doorzien, beide Zijn eeuwige kracht en Goddelijkheid, opdat zij niet te verontschuldigen zouden zijn. (namelijk voor Gods rechtvaardig oordeel, alsof zij niet geweten hadden wat zij schuldig waren te doen).
Ik heb de discussie vanaf vanmorgen niet meer gevolgd en lees nu een heel aantal bijdragen, o.a. van Alexander CD.
Er is in ieder geval sprake van een begripsverwarring, want ook ik, beste Alexander, ben het voor 100% eens met je stelling dat verwerving en toepssing zich slechts uitstrekken tot de uitverkorenen. Ook ik onderschrijf het Bijbelse gegeven dat alleen diegenen zalig worden die God heeft verkoren en die in de Heere Jezus Christus gelooft (gewerkt door God de Heilige Geest). Ook ik zeg dat er een eeuwige verkiezing ter zaligheid en ter verwerping is. Ik kan het niet beter verwoorden dan in de Dordtse Leerregels verwoord staat, bijvoorbeeld in hoofdstuk 1, par. 1-6.
Zelfs de meest Evangelische nodiging of meest scherpe wetsprediking zal een verworpene onberoerd laten. Hij zal tot verharding zijn.
En toch blijf ik ook vasthouden aan de stelling dat God ook verworpenen welmenend nodigt tot het heil in Christus. Het Evangelie komt niet iedereen! Het Evangelie komt wel tot iedereen die het Evangelie hoort. Begrijp je het verschil, Alexander? In de kerk, onder de gedoopten, onder de verbondskinderen, bevinden zich ook verworpenen. Wij mogen daar echter niet mee rekenen en zeggen: O, dan meent God Zijn heilsboodschap tot hen niet. Of: O, dan komt de nodiging tot het heil alleen tot de uitverkorenen.
Nee, Gods roeping is welgemeend en tegelijkertijd zullen alleen diegenen zalig worden voor wie Christus de zaligheid heeft verworven. Die allen en die alleen zullen ook de toepassing (zeker!) ontvangen. Maar dat betekent niet dat de prediking van het heil zich slechts uitstrekt tot de verkorenen. Nee, het is breder. De prediking staat niet onder beheersing van de uitverkiezing. Zegt de Heere Zelf niet (Deut. 29: 29) "De verborgen dingen zijn voor de Heere onze God en de geopenbaarde voor ons en onze kinderen."
Alexander, logisch gezien klopt bovenstaande misschien niet. Ik kan het niet bij elkaar krijgen en dat hoeft ook niet. Het behoort ons in de klem te brengen met de vraag: "Mijn ziel doorziet gij uw lot, hoe zult gij rechtvaardig verschijnen voor God?"
Tot slot verwijs ik naar mijn eerdere bijdrage over de gelijkenis van het grote avondmaal en de citaten uit de DL 3/4 art. 8-10. Ik wil ook enkele volgende artikelen citeren, die de Bijbelse leer helder evenwichtig en toch niet altijd logisch voor ons menselijk verstand, naar voren brengt. 3/4-12. En dit is die wedergeboorte, die vernieuwing, nieuwe schepping, opwekking van de doden en levendmaking, waarvan zo heerlijk in de Schrift gesproken wordt, dewelke God zonder ons in ons werkt. En deze wordt in ons niet teweeggebracht door middel van de uiterlijke prediking alleen, noch door aanrading, of zulke manier van werking, dat, wanneer nu God Zijn werk volbracht heeft, het alsdan nog in de macht des mensen zou staan wedergeboren te worden of niet wedergeboren te worden, bekeerd te worden of niet bekeerd te worden. Maar het is een gans bovennatuurlijke, een zeer krachtige, en tegelijk zeer zoete, wonderlijke, verborgen, en onuitsprekelijke werking, dewelke, naar het getuigenis der Schrift (die van den Auteur van deze werking is ingegeven), in haar kracht niet minder noch geringer is dan de schepping of de opwekking der doden; alzo dat al diegenen, in wier harten God op deze wonderbaarlijke wijze werkt, zekerlijk, onfeilbaar en krachtiglijk wedergeboren worden en daadwerkelijk geloven. En alsdan wordt de wil, zijnde nu vernieuwd, niet alleen van God gedreven en bewogen, maar, van God bewogen zijnde, werkt hij ook zelf. Waarom ook terecht gezegd wordt dat de mens, door de genade die hij ontvangen heeft, gelooft en zich bekeert.
3/4-13. De wijze van deze werking kunnen de gelovigen in dit leven niet volkomenlijk begrijpen; ondertussen stellen zij zich daarin gerust, dat zij weten en gevoelen, dat zij door deze genade Gods met het hart geloven, en hun Zaligmaker liefhebben.
3/4-14. Zo is dan het geloof een gave Gods; niet omdat het aan den vrijen wil des mensen van God wordt aangeboden, maar omdat het den mens metterdaad wordt medegedeeld, ingegeven en ingestort; ook niet daarom, dat God alleen de macht om te geloven zou geven, en daarna de toestemming of het daadwerkelijk geloven van den vrijen wil des mensen verwachten; maar omdat Hij, Die daar werkt het willen en het werken, ja alles werkt in allen, in den mens teweegbrengt beide, den wil om te geloven en het geloof zelf.
De kracht van het Evangelie zit in de bezittelijke voornaamwoorden. (Maarten Luther, WA 101, 2, 25)
Maar overigens, de kamerling 'kon het gewoon aannemen'? Ben je ineens arminiaan geworden of zal ik er maar van uitgaan dat het een slip of the pen is? In elk geval zeg je nu wat velen je al postings lang betoogd hebben: dat Christus wordt aangeboden aan alle mensen die het Evangelie horen.
