Door wie is het boek Job geschreven?
Is het slot door iemand anders gechreven of is het één auteur geweest?

Avi schreef:Door wie is het boek Job geschreven?
Is het slot door iemand anders gechreven of is het één auteur geweest?

Is dat belangrijk?

Kennis is niet onbelangrijk.

Luther schreef:

Avi schreef:Door wie is het boek Job geschreven?
Is het slot door iemand anders gechreven of is het één auteur geweest?

Is dat belangrijk?

63 postings te gaan, en dan verspil je er een aan de vraag 'Is dat belangrijk'.

Natuurlijk vindt ze dat belangrijk, anders opent ze er geen topic voor.
Wel zuinig omspringen hoor met je postings.

Het boek lijkt mij een eenheid, ik denk dus aan één auteur.
Het is natuurlijk mogelijk dat de samenvatting van de verdere levensloop van Job en zijn overlijden op een later moment is toegevoegd door een ander, maar dan gaat het om slechts enkele verzen.

De naam van de auteur is niet meer vast te stellen.
Een hypothese is dat Elihu de schrijver is, en in feite zijn commentaar op de gesprekken van Job en de drie vrienden heeft ingelast in het boek. Dit is echter slechts een veronderstelling.
Een andere veronderstelling die wel eens gemaakt is, is dat Mozes de auteur is van het boek. Ook dit is nogal speculatief, ik denk zelf niet dat dit juist is.

Volgens mij doen we er het beste aan om uit te gaan van een onbekende schrijver die - mede uit de mond van Job en zijn vrienden - dit heeft opgetekend.

Dit zegt Wikipedia, die ik overigens argwanend raadpleeg:

Wikipedia artikel: "Over ontstaansgeschiedenis en auteurschap bestaan veel verschillende meningen. Een joodse talmoedische traditie stelt dat Mozes het boek geschreven kan hebben. Anderen voeren argumenten aan dat het door Job zelf geschreven is. Ook Elihu en Jesaja worden als mogelijke auteur genoemd. Overeenkomst in stijl en taal met sommige Psalmen (psalm 88 en 89) en Spreuken, de nadruk op 'wijsheid', en de compositie, wijzen op een oorsprong in de tijd van koning David en koning Salomo.

Veel theologen zijn van mening dat de inleiding en het slot door een andere auteur zijn geschreven dan het poëtische middendeel van het boek."

Het boek is qua stijl en taal in overeenkomst met sommige Psalmen (psalm 88 en 89) en Spreuken, de nadruk op 'wijsheid', en de compositie, wijzen op een oorsprong in de tijd van koning David en koning Salomo.

Dit las ik, dus vandaar de vraag.
Dank je wel dat je meedacht!

Gezien de eenheid in het boek, is het m.i. zeer onwaarschijnlijk dat het meerdere auteurs zijn geweest. Zonder de laatste hoofdstukken zou Job niet passen in de rest van het OT. Want zelfs de vriend die zo graag de Tora promoot, en heel nuchter (en naar het lijkt: heel Oud-Testamentisch Joods) redeneert: het volgen van de Tora levert voorspoed op, wie dus tegenspoed treft heeft de Tora overtreden, wordt ook door andere OT Bijbelboeken tegengesproken (zie bv de psalmen).

Inleiding en slot zijn natuurlijk anders van stijl, maar dat past juist in de compositie van het gehele Bijbelboek.
Daarom ga ik toch uit van één auteur.
De vergelijking met de andere Bijbelboeken gaat niet echt op, het boek Job is vrij uniek.

Bovendien zijn er gegevens in het boek Job (zoals het feit dat het ten dele gaat om nakomelingen van Ezau), die erop wijzen dat het boek zich waarschijnlijk heeft afgespeeld in een tijd niet heel lang na de aartsvaders, dus inderdaad omstreeks de tijd van Mozes (kan ook wat eerder of later), en lang vóór de koningen David en Salomo. Ook de Hebreeuwse taal in het boek kan wijzen op een zeer oude oorsprong (hoewel daar de meningen wat over verdeeld zijn).

Z.

Zonderling schreef: De vergelijking met de andere Bijbelboeken gaat niet echt op, het boek Job is vrij uniek.

Qua teologie is het boek Job m.i. juist niet uniek, maar past het naadloos in de theologie van de overige boeken van het OT. Zo spreekt het psalmen-boek ook over een rechtvaardige die verdrukt wordt, en spreken de profeten ook over God die de nederigen barmhartigheid bewijst en hen zegent. En het element dat God veel groter is dan wij beseffen, is iets wat we in de boeken van Mozes ook al terugvinden.

Zonder inleiding en slot zou Job een boodschap hebben, die strijdig zou zijn met de overige boeken van het OT. Niet zomaar op wat details, maar op wezenlijke punten. Het is dus zeer onwaarschijnlijk, dat het een boek is, wat "ver-joodst" is bij de opname in de canon. Want het is zeer onwaarschijnlijk dat je een boek, wat de theologie van de rest van de canon tegenspreekt, zou willen opnemen in je canon.

memento schreef:

Zonderling schreef: De vergelijking met de andere Bijbelboeken gaat niet echt op, het boek Job is vrij uniek.

Qua teologie is het boek Job m.i. juist niet uniek, maar past het naadloos in de theologie van de overige boeken van het OT. Zo spreekt het psalmen-boek ook over een rechtvaardige die verdrukt wordt, en spreken de profeten ook over God die de nederigen barmhartigheid bewijst en hen zegent. En het element dat God veel groter is dan wij beseffen, is iets wat we in de boeken van Mozes ook al terugvinden.

Zonder inleiding en slot zou Job een boodschap hebben, die strijdig zou zijn met de overige boeken van het OT. Niet zomaar op wat details, maar op wezenlijke punten. Het is dus zeer onwaarschijnlijk, dat het een boek is, wat "ver-joodst" is bij de opname in de canon. Want het is zeer onwaarschijnlijk dat je een boek, wat de theologie van de rest van de canon tegenspreekt, zou willen opnemen in je canon.

Het unieke van Job plaatste ik in de stijl & compositie van het boek, niet in de theologische inhoud.
Overigens zie ik niet in waarom het middendeel van het boek (op zichzelf genomen) strijdig zou zijn met de overige boeken van het OT. Dat neemt niet weg dat inleiding en slot nodig zijn om het middendeel in het juiste licht te plaatsen.
Inderdaad is het boek niet verjoodst. Dat neemt niet weg dat er nog godvrezende nakomelingen van Ezau geweest zijn die de ware God gekend hebben.