Ter inleiding deel ik een (voor mij ook) begrijpbare meditatie van Ds J.S. vd Net (Ger Gem.), welke ik recent onder ogen kreeg.

“Ik ben de Deur”

Johannes 10 : 9a

Christus de open deur!

Ik ben de Deur.
Deze woorden zegt de Heere Jezus tegen de farizeeërs die dachten dat ze midden in het koninkrijk van God stonden.
Maar nu gaat de Heere Jezus tegen ze zeggen dat ze buiten staan.
Hij vergelijkt Zichzelf dan met de goede Herder.
De Heere Jezus vertelt dat Hij schapen heeft die Hij bij name noemt en die Hem volgen.
Maar de farizeeërs begrijpen dit beeld niet.
Of, liever gezegd, ze willen Hem niet begrijpen.
Ze willen niet als herder afgezet worden en een ander hun plaats laten innemen.
Maar als zij het niet willen begrijpen, komt de Heere Jezus met een ander beeld.
Hij zegt: Ik ben de Deur der schapen.
De Heere Jezus spreekt over een ommuurde ruimte waar de schapen 's avonds heen gebracht worden om ze te beschermen tegen rovers en wilde dieren.
In zo'n muur was één opening gelaten, waar de schapen doorheen konden.
Als alle schapen binnen waren, ging de herder in de opening zitten.
Er kon dan geen schaap uit, en geen rover kon er in.
Dan was de herder de deur der schapen.
Nu wordt duidelijk wat de Heere Jezus bedoelt, als Hij zegt: Ik ben de Deur der schapen.
Achter de deur loopt de kudde van Christus.
Daar is het Koninkrijk van God.
Nu zegt de Heere Jezus: U kunt nooit in dat Koninkrijk komen, en die gemeenschap met God hebben, dan door die Deur, door Mij.
Eens hebben we in de gemeenschap Gods geleefd, in het paradijs.
Maar de deur naar Gods gemeenschap hebben we door onze zondeval met één klap dichtgegooid en gezegd: "Die hoeft nooit meer open".
Onze zonden maken scheiding tussen God en ons en er is geen toegang meer tot God.
Maar nu zegt Christus: Ik ben de Deur.
Hij bedoelt dat er een toegang is tot het Koninkrijk van God en dat Hij Zelf de toegang is.
Dat wordt u nu voorgesteld.
Christus is de Deur.
Hij is de toegang.
Daartoe heeft Hij al de ongerechtigheden van de zijnen op Zich geladen.
Christus heeft die in het gericht van God gedragen.
Hij is in dat recht van God gaan staan.
Hij heeft dat recht verheerlijkt.
En nu is Christus de Deur tot de gemeenschap met God.
De Heere Jezus heeft aan het kruis geroepen: ‘Het is volbracht’.
Toen is het voorhangsel in de tempel gescheurd.
Dat wil zeggen dat de toegang tot het heiligdom is ontsloten en dat er nu in de weg van Zijn bloed een toegang is te verkrijgen.
Christus zegt met nadruk: "Ik ben de Deur".
Er is er maar één!
En waar het nu om gaat in uw leven, is of u deze Deur nodig heeft.
Of leeft u nog gerust buiten Gods gemeenschap?
Ouderen en jongeren, leven jullie nog buiten die schaapskooi van Gods Koninkrijk?
Nog nooit de Heere Jezus nodig gehad om weer in Gods gemeenschap te komen?
Er zijn veel mensen die nog buiten die Deur leven.
Die hebben nog nooit geklopt op die Deur, hoewel ze week aan week in de prediking hebben gehoord van die Deur.
Maar ze leven gerust door, en kunnen het buiten God stellen.
Leeft u zo?
Dan moet ik u zeggen dat u straks voor eeuwig zult omkomen.
Dan zult u er achter komen wat het is om buiten God te leven.
Nu komt nog de nodiging tot u: "Ik ben de Deur!" U zult door Hem moeten ingaan.
Andere mensen zijn druk bezig om een deur te maken van eigen ontwerp.
Zo kunnen we bezig zijn met de deur van het wetticisme.
Maar deze deur is door God afgekeurd.
Een ander is weer bezig met de deur van de rechtzinnigheid.
Ook onze bevindingen kunnen we tot een deur verklaren.
Maar God keurt al deze deuren af, want ze zijn Jezus niet.
Ze laten ons buiten het bloed en de gerechtigheid van Christus.
Dit is een ernstig woord tot ons.
De Heere Jezus zegt niet: "Ik was de Deur". Dan was het voorbij.
Hij zegt ook niet: "Ik zal de Deur zijn", want dan zouden wij niet weten of wij het ogenblik zouden beleven, dat we Hem zouden ontmoeten als de geopende Deur.
Neen, de Heere Jezus zegt: "Ik ben de Deur!".
Dat wil zeggen dat hij nog open staat.
Want dit is nog de dag der zaligheid.
Maar straks zal deze deur gesloten worden, zoals de Heere ook de deur van de ark van Noach sloot.
Als we sterven, gaat deze Deur dicht.
Dan is er geen verzoening, geen verlossing en reiniging meer mogelijk in het bloed van het Lam.
Dan gaat deze Deur voor eeuwig dicht en zullen we met de dwaze maagden roepen: "Onze lampen gaan uit".
Nu staat deze Deur nog open.
Boven deze Deur staat geschreven: "Klopt en u zal open gedaan worden.
Zoekt en gij zult vinden ".
Wat is het nodig, door deze Deur binnen te gaan.

Ds. J.S. van der Net


We zingen hierbij de woorden uit het volgende lied

Liefde was het, onuitputt'lijk


http://www.youtube.com/watch?v=bU7AvCLww_M



1. Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot.
Komt, laat ons zijn liefde prijzen!
God geeft vreugd’ en dankensstof.
Eenmaal zingen wij voor eeuwig
in de hemel Zijnen lof.

2. Rijd als Heerser door de velden,
Jezus in uw grote kracht.
Niets, niets kan U tegenhouden,
zelfs de hel niet met haar macht
Voor Uw Naam, zo groot en heerlijk,
zinkt de vijand weg in ’t niet.
Heel de schepping, Heer, zal beven,
als zij U, haar Koning ziet.


Wat is nu de kern van het ware christelijke geloof?

MoesTuin

MoesTuin schreef: Wat is nu de kern van het ware christelijke geloof?

MoesTuin

Apostolische Geloofsbelijdenis
of de twaalf artikelen van het algemeen ongetwijfeld christelijk geloof

1 Ik geloof in God den Vader, den Almachtige, Schepper des hemels en der aarde.
2 En in Jezus Christus, Zijn eniggeboren Zoon, onzen Heere;
3 Die ontvangen is van den Heiligen Geest, geboren uit de maagd Maria;
4 Die geleden heeft onder Pontius Pilatus, is gekruisigd, gestorven en begraven, nedergedaald ter helle;
5 ten derden dage wederom opgestaan van de doden;
6 opgevaren ten hemel, zittende ter rechterhand Gods des almachtigen Vaders;
7 vanwaar Hij komen zal om te oordelen de levenden en de doden.
8 Ik geloof in den Heiligen Geest.
9 Ik geloof een heilige, algemene Christelijke Kerk, de gemeenschap der heiligen;
10 vergeving der zonden;
11 wederopstanding des vleses;
12 en een eeuwig leven.

Verkeerde vraag: Moet zijn: 'Wie is de ware kern van het Christelijk geloof?'

Het antwoord: Christus, en die gekruisigd.

MoesTuin schreef:
1. Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot.
Komt, laat ons zijn liefde prijzen!
God geeft vreugd’ en dankensstof.
Eenmaal zingen wij voor eeuwig
in de hemel Zijnen lof.

2. Rijd als Heerser door de velden,
Jezus in uw grote kracht.
Niets, niets kan U tegenhouden,
zelfs de hel niet met haar macht
Voor Uw Naam, zo groot en heerlijk,
zinkt de vijand weg in ’t niet.
Heel de schepping, Heer, zal beven,
als zij U, haar Koning ziet.

MoesTuin

Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Vroeger was er een prekenserie, denk dat die niet meer bestaat, die
verscheen bij DE BANIER, naast de bekende serie van de GG "Uit den
schat des Woords", nog een prekenserie van predikanten uit andere
kerkverbanden met de titel: "VAN RECHT EN GENADE"
Ik moest aan die titel denken. Dat geeft de juiste verhouding weer.

De HEER' is recht in al Zijn weg en werk;
Zijn goedheid kent in 't gans heelal geen perk.
Hij is nabij de ziel, die tot Hem zucht;
Hij troost het hart, dat schreiend tot Hem vlucht;
Dat ongeveinsd, in 't midden der ellenden,
Zich naar Gods troon met zijn gebeên blijft wenden;
Hij geeft den wens van allen, die Hem vrezen;
Hun bede heeft Hij nimmer afgewezen.

-DIA- schreef:

MoesTuin schreef:
1. Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot.
Komt, laat ons zijn liefde prijzen!
God geeft vreugd’ en dankensstof.
Eenmaal zingen wij voor eeuwig
in de hemel Zijnen lof.

2. Rijd als Heerser door de velden,
Jezus in uw grote kracht.
Niets, niets kan U tegenhouden,
zelfs de hel niet met haar macht
Voor Uw Naam, zo groot en heerlijk,
zinkt de vijand weg in ’t niet.
Heel de schepping, Heer, zal beven,
als zij U, haar Koning ziet.

MoesTuin

Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Er is iets mis als je in "Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot."
Geen recht zie.

Ik vrees dat voor velen de kern van het Christelijk geloof over de mens gaat en niet over God. Een theologie waar de wanhoop van Judas hoger wordt aangeschreven dan het loven van de genezen verlamde in Handelingen 3.

parsifal schreef:

-DIA- schreef:

MoesTuin schreef:
1. Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot.
Komt, laat ons zijn liefde prijzen!
God geeft vreugd’ en dankensstof.
Eenmaal zingen wij voor eeuwig
in de hemel Zijnen lof.

2. Rijd als Heerser door de velden,
Jezus in uw grote kracht.
Niets, niets kan U tegenhouden,
zelfs de hel niet met haar macht
Voor Uw Naam, zo groot en heerlijk,
zinkt de vijand weg in ’t niet.
Heel de schepping, Heer, zal beven,
als zij U, haar Koning ziet.

MoesTuin

Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Er is iets mis als je in "Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot."
Geen recht zie.

Ik vrees dat voor velen de kern van het Christelijk geloof over de mens gaat en niet over God. Een theologie waar de wanhoop van Judas hoger wordt aangeschreven dan het loven van de genezen verlamde in Handelingen 3.

Wilt u dat laatste eens wat nader omschrijven? Welke theologie van Judas bedoelt u?
Bedoelt u de brief van Judas, of de Judas die de Heere verried? Daar is een heel verschil in.
Judas heeft nooit het ware geloof gekend. Ook niet de liefde.

Lees de brieven van Johannes eens: Daar komt de broederlijke liefde goed op de plek.
Ik neem een citaatje, maar lees heel die brief eens, want één citaatje komt pas echt
tot zijn recht in de hele context.

1 Joh. 2 : 4-11:
3 En hieraan kennen wij, dat wij Hem gekend hebben, zo wij Zijn geboden bewaren.
4 Die daar zegt: Ik ken Hem, en Zijn geboden niet bewaart, die is een leugenaar, en in dien is
de waarheid niet;
5 Maar zo wie Zijn Woord bewaart, in dien is waarlijk de liefde Gods volmaakt geworden;
hieraan kennen wij, dat wij in Hem zijn.
6 Die zegt, dat hij in Hem blijft, die moet ook zelf alzo wandelen, gelijk Hij gewandeld heeft.
7 Broeders! Ik schrijf u geen nieuw gebod, maar een oud gebod, dat gij van den beginne
gehad hebt; dit oud gebod is het woord, dat gij van den beginne gehoord hebt.
8 Wederom schrijf ik u een nieuw gebod: hetgeen waarachtig is in Hem, zij ook in u waarachtig;
want de duisternis gaat voorbij, en het waarachtige licht schijnt nu.
9 Die zegt, dat hij in het licht is, en zijn broeder haat, die is in de duisternis tot nog toe.
10 Die zijn broeder liefheeft, blijft in het licht, en geen ergernis is in hem.
11 Maar die zijn broeder haat, is in de duisternis, en wandelt in de duisternis, en weet niet,
waar hij henengaat; want de duisternis heeft zijn ogen verblind.

-DIA- schreef:Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Is dat zo DIA? Ik lees toch ook dat Jezus Zijn bloed vergoot tot ons heil, dat is toch het recht Gods? Dat Hij heeft moeten lijden en sterven, voor een schuldig volk?
Overigens vind ik veel psalmen ook eenzijdig, psalm 150 wordt alleen maar gesproken over loven bijvoorbeeld.
Neem dan psalm 130, daar staat alles in!

De kern is, zoals Marco al zegt, niet iets maar iemand, Jezus Christus en die gekruisigd.
Dat de eer Gods boven onze eigen zaligheid gaat, dat we niet bekeerd willen worden om in de hemel te komen en de hel te ontlopen, maar tot eer van God alleen!

ejvl schreef:

-DIA- schreef:Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Is dat zo DIA? Ik lees toch ook dat Jezus Zijn bloed vergoot tot ons heil, dat is toch het recht Gods? Dat Hij heeft moeten lijden en sterven, voor een schuldig volk?
Overigens vind ik veel psalmen ook eenzijdig, psalm 150 wordt alleen maar gesproken over loven bijvoorbeeld.
Neem dan psalm 130, daar staat alles in!

De kern is, zoals Marco al zegt, niet iets maar iemand, Jezus Christus en die gekruisigd.
Dat de eer Gods boven onze eigen zaligheid gaat, dat we niet bekeerd willen worden om in de hemel te komen en de hel te ontlopen, maar tot eer van God alleen!

Ik kap er mee. Je snapt het best wel. Daarom doe ik het zwijgen er maar toe.
Niet zo kritisch zijn op elk woordje, elk puntje en elke komma. Denk zelf maar
na, en er is nog veel goeds te lezen dat duidelijker is wellicht beter is dan dat
ik het kan zeggen. Daarom: Neem en lees!

-DIA- schreef:

ejvl schreef:

-DIA- schreef:Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Is dat zo DIA? Ik lees toch ook dat Jezus Zijn bloed vergoot tot ons heil, dat is toch het recht Gods? Dat Hij heeft moeten lijden en sterven, voor een schuldig volk?
Overigens vind ik veel psalmen ook eenzijdig, psalm 150 wordt alleen maar gesproken over loven bijvoorbeeld.
Neem dan psalm 130, daar staat alles in!

De kern is, zoals Marco al zegt, niet iets maar iemand, Jezus Christus en die gekruisigd.
Dat de eer Gods boven onze eigen zaligheid gaat, dat we niet bekeerd willen worden om in de hemel te komen en de hel te ontlopen, maar tot eer van God alleen!

Ik kap er mee. Je snapt het best wel. Daarom doe ik het zwijgen er maar toe.
Niet zo kritisch zijn op elk woordje, elk puntje en elke komma. Denk zelf maar
na, en er is nog veel goeds te lezen dat duidelijker is wellicht beter is dan dat
ik het kan zeggen. Daarom: Neem en lees!

Een beetje onbegrijpelijke reactie nu, DIA.
Ik snap je op zich heel goed en val je helemaal bij dat genade alleen in een weg van recht verkregen wordt.
Maar, en daar gaat het nu over, komen deze beide elementen altijd ten volle in elke psalm of elk lied naar voren? En dat is wat ejvl bedoelt. Ik denk dat hij daarin gelijk heeft. Of vind je bijv. ook dat de engelen in Efratha’s velden maar een eenzijdig lied zongen? Namelijk: “Ere zij God in de hoogste hemelen, en vrede op aarde, in de mensen een welbehagen.” Ik hoor hierin ook niets van dat recht.

-DIA- schreef: Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Daar heb je gelijk aan. Maar wat betekent dat, als je op zoek gaat naar de kern van het Christelijk geloof?

Dat kan alleen maar Christus zelf zijn. Als we vervolgens alle nadruk gaan leggen op ofwel alleen maar mijn-hartje-is-zo-blij christendom óf op wij-moeten-buigen-voor-gods-recht, gaan we al heel snel meer op in onze eigen besognes. Niet dat die onbelangrijk zijn, maar het is niet de kern, en dat moeten we goed bedenken als we het over deze zaken hebben.

Verder moeten genade en recht niet tegen elkaar afgemeten worden, alsof er een theologisch evenwicht tussen die twee zou bestaan. Het wonder is juist, dat aan het recht is voldaan. De genade wordt groter als het recht dieper wordt.

MoesTuin schreef: Wat is nu de kern van het ware christelijke geloof?

Christus. Want door Hem alléén kunnen wij zalig worden.

Een mooie meditatie trouwens.

-DIA- schreef:

parsifal schreef:

-DIA- schreef:

MoesTuin schreef:
1. Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot.
Komt, laat ons zijn liefde prijzen!
God geeft vreugd’ en dankensstof.
Eenmaal zingen wij voor eeuwig
in de hemel Zijnen lof.

2. Rijd als Heerser door de velden,
Jezus in uw grote kracht.
Niets, niets kan U tegenhouden,
zelfs de hel niet met haar macht
Voor Uw Naam, zo groot en heerlijk,
zinkt de vijand weg in ’t niet.
Heel de schepping, Heer, zal beven,
als zij U, haar Koning ziet.

MoesTuin

Ik lees in dit lied enkel van Liefde, en niet van Recht.
Dat is wel iets wat in de Evangelische kringen wel erg domineert.

Er is iets mis als je in "Liefde was het, onuitputt’lijk,
liefd’ en goedheid, eind’loos groot,
toen de Levensvorst op aarde
tot ons heil zijn bloed vergoot."
Geen recht zie.

Ik vrees dat voor velen de kern van het Christelijk geloof over de mens gaat en niet over God. Een theologie waar de wanhoop van Judas hoger wordt aangeschreven dan het loven van de genezen verlamde in Handelingen 3.

Wilt u dat laatste eens wat nader omschrijven? Welke theologie van Judas bedoelt u?
Bedoelt u de brief van Judas, of de Judas die de Heere verried? Daar is een heel verschil in.
Judas heeft nooit het ware geloof gekend. Ook niet de liefde.

Lees de brieven van Johannes eens: Daar komt de broederlijke liefde goed op de plek.
Ik neem een citaatje, maar lees heel die brief eens, want één citaatje komt pas echt
tot zijn recht in de hele context.

1 Joh. 2 : 4-11:
3 En hieraan kennen wij, dat wij Hem gekend hebben, zo wij Zijn geboden bewaren.
4 Die daar zegt: Ik ken Hem, en Zijn geboden niet bewaart, die is een leugenaar, en in dien is
de waarheid niet;
5 Maar zo wie Zijn Woord bewaart, in dien is waarlijk de liefde Gods volmaakt geworden;
hieraan kennen wij, dat wij in Hem zijn.
6 Die zegt, dat hij in Hem blijft, die moet ook zelf alzo wandelen, gelijk Hij gewandeld heeft.
7 Broeders! Ik schrijf u geen nieuw gebod, maar een oud gebod, dat gij van den beginne
gehad hebt; dit oud gebod is het woord, dat gij van den beginne gehoord hebt.
8 Wederom schrijf ik u een nieuw gebod: hetgeen waarachtig is in Hem, zij ook in u waarachtig;
want de duisternis gaat voorbij, en het waarachtige licht schijnt nu.
9 Die zegt, dat hij in het licht is, en zijn broeder haat, die is in de duisternis tot nog toe.
10 Die zijn broeder liefheeft, blijft in het licht, en geen ergernis is in hem.
11 Maar die zijn broeder haat, is in de duisternis, en wandelt in de duisternis, en weet niet,
waar hij henengaat; want de duisternis heeft zijn ogen verblind.

Je begrijpt me inderdaad niet. Het lied wat aangehaald wordt spreekt wel degelijk van recht doordat het van het offer van de Heere Jezus spreekt. Dat is het recht dat we moeten kennen. En de liefde waarover gesproken wordt is niet de liefde onderling, maar de liefde van Christus.

Mijn verwijzing naar Judas kwam voort uit de nadruk die vaak wordt gelegd op het "kennen van recht". Hier wordt haast meer naar gezocht dan naar het kennen van de dankbaarheid en ja dan waardeer je de wanhoop van de discipel Judas die zelfmoord pleegde hoger dan de dankbaarheid van de genezen man die rondhuppelt en God prijst en daarmee de nadruk op God legt.

Cremar schreef:

MoesTuin schreef: Wat is nu de kern van het ware christelijke geloof?

Christus. Want door Hem alléén kunnen wij zalig worden.

Een mooie meditatie trouwens.

Inderdaad, net als Marco aangaf, de vraag zou met "Wie" ipv wat moeten beginnen.....

Over het lied, laat de woorden eens inwerken en ontdek zeker de diepe, diepe inhoud van het lied....

Graag kom ik op de meditatie terug

Het valt me zo op dat over de meditatie die in het allereerste bericht van deze topic staat

Hier bijna niet inhoudelijk over gesproken wordt in dit topic

Hoe komt dit?

Het is een ernstig Woord tot ons gericht.

Misschien kan het helpen om ons wat meer te verdiepen in de achtergrond bij dit Bijbelgedeelte....

onderstaande link kan hier wellicht bij helpen, het is even wat lees werk, maar het is gemakkelijk leesbaar geschreven

http://www.bijbelseplaatsen.nl/plaatsen ... rders/569/



MoesTuin

MoesTuin schreef:

Cremar schreef:

MoesTuin schreef: Wat is nu de kern van het ware christelijke geloof?

Christus. Want door Hem alléén kunnen wij zalig worden.

Een mooie meditatie trouwens.

Inderdaad, net als Marco aangaf, de vraag zou met "Wie" ipv wat moeten beginnen.....

Over het lied, laat de woorden eens inwerken en ontdek zeker de diepe, diepe inhoud van het lied....

Graag kom ik op de meditatie terug

Het valt me zo op dat over de meditatie die in het allereerste bericht van deze topic staat

Hier bijna niet inhoudelijk over gesproken wordt in dit topic

Hoe komt dit?

Het is een ernstig Woord tot ons gericht.

Misschien kan het helpen om ons wat meer te verdiepen in de achtergrond bij dit Bijbelgedeelte....

onderstaande link kan hier wellicht bij helpen, het is even wat lees werk, maar het is gemakkelijk leesbaar geschreven

http://www.bijbelseplaatsen.nl/plaatsen ... rders/569/



MoesTuin

Op zich is de meditatie niet fout. Voor zover ik het zie. Ds. wijst naar de Deur.
Maar hoe kom ik bij die Deur? Daar hoor ik niet zo veel over.
Oké, ik wil niet te negatief zijn, maar de weg aanwijzen of de Weg verklaren
is nog wel een verschil. Dacht ik.

Maar ik hoop echt dat het niet bij beoordelen blijft

Dan kan de meditatie wel goed bevonden worden, en onder het vergrootglas wordt er op het eerste gezicht geen fout gevonden.

Maar hier wordt een ernstig Woord persoonlijk tot mij en jou gesproken

Hier wordt gevraagd om zelf onderzoek, om niet alleen verstandelijk, maar ook persoonlijk dit Woord, deze oproep, te laten landen in je eigen hart.

En als dat daadwerkelijk gebeurd, dan brengt dat heel wat teweeg....

in de meditatie wordt genoemd

Boven deze Deur staat geschreven: "Klopt en u zal open gedaan worden.
Zoekt en gij zult vinden ".
Wat is het nodig, door deze Deur binnen te gaan.


MoesTuin