Dirk91 schreef:Interessant topic!
Mooi dat er hier voor- en tegenstanders zijn, dan zie je het van de beschouwende kant.
Maar mijn vraag: maakt het uit op welke dag er rustdag gehouden wordt? Ja, op de zevende dag zul je zeggen. Maar dat is in wezen een relatieve omschrijving. Als je steeds zes dagen werkt en daarna een dag rust, dan rust je toch steeds op de zevende dag? Mij lijkt dat dat het enige is dat gevraagd wordt in het gebod.
Belangrijk blijft dan alleen nog dat je het met zijn alles op één dag doet. Als de helft het op zondag doet en de andere helft op zaterdag, heb je geen echte rustdag meer.
Mijn mening samengevat: laat het lekker op zondag. Al zou het niet meer kloppen in vergelijking met de tijdrekeningen, dan maakt het toch niet uit. Het gaat er immers om dat je zes dagen werkt en daarna een dag rust houdt.
(Ik ben praktisch ingesteld :p)
Als je zelf invult wat de zevende dag is, kun je ook zelf invullen wat de eerste dag is, natuurlijk.
Echter niet wij doch God heeft de aarde in 6 dagen geschapen, en rustte op de zevende dag, de sabbat
De zondag, ook vernoemd naar de ZON, was altijd een dag der verering van de Zon, en een van deze heidense volgelingen, Constantinus gooide het op een akkordje met de katholieken in Rome, zo waren beiden geholpen, toen hij de zondag als rustdag instelde.
Ook antisemitisme tierde welig onder deze zonnegodaanbidder:
Kerkhistorie
Keizer Constantijn was een sluwe staatsman (2e eeuw). Zijn onderdanen waren aanhangers van een groot aantal godsdiensten waaronder Christenen. Als compromis, om eenheid onder zijn onderdanen te bevorderen bewerkstelligde hij dat zij hun religieuze feesten op dezelfde dagen gingen houden
Ook begon begon het Christendom zich in die dagen af te zetten tegen het Jodendom
Om maar niet voor een Joodse sekte te worden aangezien, werd alles wat maar enigszins Joods leek, zoals bijbelse namen en de door God ingestelde feesten, uit de kerken verbannen. Ze werden vervangen door uit het heidendom afkomstige gebruiken
In die tijd werd de vervangingsleer, die leert dat de kerk de plaats van Israël heeft ingenomen, in de kerk aangenomen
In 321 kondigde Constantijn een wet af voor het houden van de zondag. Volgens deze wet moesten al zijn ambtenaren het werk neerleggen op de eerste dag van de week en rusten ter ere van de Heer Deus Sol Invictus, de onoverwinnelijke Zongod.
Deze dag werd later, in het jaar 538, in de Kerk overgenomen door het concilie van Orleans
Concilie van Nicea
Om verschillen tussen kerkleiders optelossen, werd in het jaar 325 het concilie van Nicea belegd. Tijdens dit concilie werd besloten om een eind te maken aan de verschillende opvattingen omtrent de viering van het paasfeest.Hier werd besloten om af te wijken van de door God ingestelde dagen en deze te vervangen door andere dagen. Het door Constantijn ondertekende rondschrijven aan de kerken over de vaststelling van het Paasfeest, was echter zo vervuld van Jodenhaat, dat het een aanfluiting was van alles wat de Bijbel ons leert. Dit blijkt uit een vertaalde kopie van het rondschrijven;
Als wij dit schrijven aan de bijbel toetsen kunnen we concluderen dat het zeker geen schrijven was geïnspireerd door de Heilige Geest. Er worden geen bijbel teksten aangehaald.
Ook de datum waarop Kerstmis gevierd wordt, is nog altijd dezelfde datum van de zonnewende die de heidenen vierden.
Jezus is geboren tussen half september en half oKtober, als je de "tijden" en "maanden" na pluist.
