Gereformeerde Gemeenten

[GG links]

Overigens lijkt vraag en antwoord 80 niet van de auteurs van de HC afkomstig te zijn

Zeker, wel in 1563 toegevoegd als reactie op Trente,
op advies van Olevianus. Waarschijnlijk ook door hem opgesteld.

Werd toegevoegd op verzoek van Frederik III toegevoegd.

Misschien moeten we nu ook wel dingen toevoegen of weghalen die juist wel of niet meer actueel zijn.

[JoP]

Overigens lijkt vraag en antwoord 80 niet van de auteurs van de HC afkomstig te zijn

Zeker, wel in 1563 toegevoegd als reactie op Trente,
op advies van Olevianus. Waarschijnlijk ook door hem opgesteld.

Werd toegevoegd op verzoek van Frederik III toegevoegd.

Misschien moeten we nu ook wel dingen toevoegen of weghalen die juist wel of niet meer actueel zijn.

De toevoeging is zeker een reactie op het concilie van Trente, of dit op advies van Olevianus is gebeurd is mogelijk, maar niet te bewijzen, het is onwaarschijnlijk dat de formulering van hem afkomstig is.
Maar waar ik naar toe wil: misschien moeten we een dergelijke polemische toevoeging met wat terughoudendheid benaderen omdat ze niet tot de oorspronkelijke kern behoort en uit een specifieke context voortkomt.

[mvdb]

De toevoeging is zeker een reactie op het concilie van Trente, of dit op advies van Olevianus is gebeurd is mogelijk, maar niet te bewijzen, het is onwaarschijnlijk dat de formulering van hem afkomstig is.
Maar waar ik naar toe wil: misschien moeten we een dergelijke polemische toevoeging met wat terughoudendheid benaderen omdat ze niet tot de oorspronkelijke kern behoort en uit een specifieke context voortkomt.

Ik voel mee met jouw vraag of we terughoudendheid moeten betrachten bij dergelijke polemische bewoordingen. Het is een vraag die me de laatste tijd bezighoudt.
In de gereformeerde theologie hebben we veel ontvangen waarvoor we dankbaar zijn. We hebben daarin goud in handen. Tegelijkertijd proef ik binnen (een deel van) de gereformeerde gezindte een zo'n sterke hang naar een bijna op microscopisch niveau beschrijven van een dogmatiek en theologie, dat ik me sterk afvraag of dat goed is. De discussie over bijv. het document van overeenstemming tussen GG en GGiN vind ik daar een voorbeeld van. Moeten we theologisch zo gaan muggenziften en daar zoveel woorden, tijd en energie aan besteden? In de praktijk (denk bijv. aan de situatie in Kootwijkerbroek die hier recent besproken is) leidt dat gemakkelijk tot een wij-zij denken. Moeten we dit zo belangrijk maken, dat op basis daarvan soms zelfs uitspraken over iemands geestelijke staat worden gedaan, bedekt of min of meer openlijk? Maakt dit niet heel snel het tweede gebod dat de Heere Jezus gaf als samenvatting de wet - je naaste liefhebben als jezelf - krachteloos? Leidt niet snel tot hoogmoed? Bij mezelf ligt het al snel op de loer.
Woorden doen er toe. In dat licht vind ik het massieve 'vervloekte afgoderij' te zwaar aangezet. Dat is begrijpelijk in de context van de tijd waarin de HC onstaan is, maar vind ik tegenwoordig niet passend.
Daarmee wil ik inhoudelijk niets afdoen van de betreffende vraag en antwoord, in die zin dat de mis m.i. onbijbels is.