Floppy schreef:

huisman schreef:...

Dat het niet tot het RF beperkt is zal waar zijn maar waar ligt de keus van het RF "bestuur" . Moet het RF een vrijplaats zijn of een veilige plaats voor de bevindelijke stroming in de reformatorische gezindte.

...

Misschien zou dit een juiste beschrijving van een soort van grondslag kunnen zijn; maar laten we dan wel heel helder zijn over de status van de belijdenissen - die hebben daar maar weinig mee te maken.

Van Ewijk schreef:Ik , hoewel niet reformatorisch opgevoed, verklaar hierbij dat ik de drie formulieren van éénheid volledig onderschrijf.

Zonderling schreef: Dank. Wat mij betreft
- volledige binding aan de gereformeerde belijdenisgeschriften (zonder de doop-bunyan-en-spurgeon richting uit te sluiten)
- behorende tot de bevindelijk gereformeerde richting
- in de praktijk van de postings in volledige overeenstemming met bovenstaande.

Zonderling schreef:

Van Ewijk schreef:Ik , hoewel niet reformatorisch opgevoed, verklaar hierbij dat ik de drie formulieren van éénheid volledig onderschrijf.

Dank. Wat mij betreft
- volledige binding aan de gereformeerde belijdenisgeschriften (zonder de doop-bunyan-en-spurgeon richting uit te sluiten)
- behorende tot de bevindelijk gereformeerde richting
- in de praktijk van de postings in volledige overeenstemming met bovenstaande.

Als dit het refoforum zou kunnen worden (incl handhaving!) dan denk ik dat vele afgehaakte deelnemers op hun schreden zouden willen terugkeren. Ook zouden nieuwe deelnemers met deze achtergrond kunnen toetreden die nu door de content worden afgeschrikt.

huisman schreef:
Laat ik hier een oproep plaatsen voor de meelezers die zich innig verbonden voelen met de bevindelijke stroming in de gereformeerde gezindte. Als er 10 van zulke meelezers regelmatige posters zouden worden kon het tij nog wel eens keren. Dan zou ik mijn weggaan ook heroverwegen.

Dus meld je aan

Curatorium schreef:

Zonderling schreef: Dank. Wat mij betreft
- volledige binding aan de gereformeerde belijdenisgeschriften (zonder de doop-bunyan-en-spurgeon richting uit te sluiten)
- behorende tot de bevindelijk gereformeerde richting
- in de praktijk van de postings in volledige overeenstemming met bovenstaande.

Maar dan krijg je nog steeds hoedjes, rokjes en curatoriumdiscussies. Of is dat je probleem niet?
Verder krijg je dan, daar ben ik 100% zeker van, toch weer volwassendoopdiscussies, want daar leven echt veel vragen over. Hetzelfde voor het homohuwelijk.

Zonderling schreef:
Dank. Wat mij betreft
- volledige binding aan de gereformeerde belijdenisgeschriften (zonder de doop-bunyan-en-spurgeon richting uit te sluiten)
- behorende tot de bevindelijk gereformeerde richting
- in de praktijk van de postings in volledige overeenstemming met bovenstaande.

...

Zonderling schreef:En het gezag vd schrift wordt niet meer ter discussie gesteld met het argument van tijdgebondenheid, bv als het gaat om homorelaties, hoofdbedekking e.d. Mi zouden er dan direct ook een aantal leden verwijderd kunnen worden.

In het boek Maar wij hoorden niet! Het leven en de prediking van ds. Reinier Kok (1890-1982) in historisch perspectief gaat W. van der Zwaag (1926-2014) in op de kwestie van ds. R. Kok, de predikant van de Gereformeerde Gemeenten die in 1950 werd geschorst vanwege onder meer zijn vereenzelviging van het aanbod van genade (voor alle hoorders) en de belofte (alleen voor de uitverkorenen).
De schrijver geeft een overzicht van zijn leven en de achtergronden van de kritiek op de prediking van ds. Kok en de synodale ontwikkelingen daaromtrent. Hij was onder de indruk van deze voorganger, zijn geestelijke leven en zijn prediking, die enerzijds scherp was en ‘ontdekkend’ alles van de vrome mens afsneed, anderzijds ook onvoorwaardelijk het Evangelie verkondigde.
Deze leraar werd na ruim vijfendertig jarige getrouwe arbeid volgens de schrijver op ongenoegzame en onduidelijke gronden in zijn ambtelijke bediening geschorst. De schrijver is van oordeel dat de schorsing ook een negatieve impact had op de prediking van de kerk waartoe ds. Kok behoorde. “Het kerkelijke vonnis, dat destijds over ds. Kok werd uitgesproken, is inmiddels meer dan zestig jaar geleden. Heeft daar Gods onmisbare zegen op gerust? Heeft deze handelwijze zowel de kerkelijke eenheid als de broederlijke liefde versterkt en de liefde van de onbekeerde medemens opgewekt of aangemoedigd? Deze vragen blijven ook liggen voor Gods alwetend aangezicht!”
Het boek wordt ingeleid door A. de Visser uit Middelharnis en voorzien van een nawoord van twee nazaten van ds. R. Kok, te weten de dochter A. Hulsman-Kok uit Zeist en kleinzoon W. Kok uit Veenendaal.

Het boek Beproeft de geesten, of: het dodelijk gevaar van de derde weg, met als ondertitel: Enkele vertrouwelijke gesprekken naar aanleiding van oude gereformeerde theologen als Theodorus van der Groe, Alexander Comrie en Wilhelmus à Brakel. Met een slotbeschouwing van Andrew Gray en Hermann Friedrich Kohlbrugge, van W. van der Zwaag (1926-2014) zet op levendige wijze –in de vorm van samenspraken tussen Kleinmoed, Doolaard en Ruimhart– de waarde en de kracht van het bijbels-reformatorische en puriteinse geloof uiteen en keert zich tegen het gevaar van de “derde weg”. Het christendom van de derde weg bestaat hierin dat men zalig wil worden buiten de zekere en bewuste kennis van Christus om. Het dodelijke gevaar van de derde weg is volgens hem dat veel gemoedsbewegingen als een vorm van zaligmakende overtuiging wordt beschouwd.

Rode draad van de samenspraken is “het juiste schriftuurlijke evenwicht tussen de Goddelijke soevereiniteit en de menselijke verantwoordelijkheid”. De schrijver keert zich in deze bundel tegen allerlei beperkende bepalingen waaraan een zogenaamd ‘ontdekte’ zondaar moet voldoen in zijn bekeringsweg.

Wat en hoe er ook volgens Kleinmoed, een van de samensprekers, over het geestelijke leven mag worden geschreven of gesproken, één ding moet ontwijfelbaar zeker voor ons zijn, namelijk dat het oprechte geloof in Christus onmisbaar en noodzakelijk is tot de zaligheid. Dat ware geloof is volgens Ruimhart de gezegende vrucht van de Heilige Geest. De schrijver bepleit een terugkeer naar de eenvoud van Schrift en belijdenis en de daarop gegronde oude schrijvers.

huisman schreef:Er zijn net een paar boeken uit die voor genoeg discussie kunnen zorgen in de bevindelijke doelgroep. Maar vaak worden zulke discussies vervuild door posters die afstand van het reformatorisch gedachtegoed hebben genomen.
...

Floppy schreef:

Zonderling schreef:En het gezag vd schrift wordt niet meer ter discussie gesteld met het argument van tijdgebondenheid, bv als het gaat om homorelaties, hoofdbedekking e.d. Mi zouden er dan direct ook een aantal leden verwijderd kunnen worden.

Wat de hoofdbedekking betreft zouden de Kanttekenaren dan ook niet welkom zijn op dit forum.