Ger Gem in Ned B.V.

[Posthoorn]

Mensen, let even op het quoten. Het handigste is om niet meer dan één of twee citaten over te nemen.

En kunnen die oproepen om te stoppen, misschien stoppen? Zijn we hier nu om met elkaar in gesprek te gaan of niet.

[Jantje]

Geeske, wat moet een onbekeerde volgens jouw doen om zalig te worden?

We kunnen niets aan onze staat nog aan ons erfdeel veranderen. Als je er nog om kon bidden of als je er voor naar de kerk zou kunnen gaan zou de genade geen genade zijn. Wel moet je vlijtig de middelen waarnemen en vragen of we de eer van God op het oog mogen krijgen.
Als je denkt dat je recht hebt op de hemel zou God ons nog iets schuldig zijn. Maar God is ons niets schuldig, zelfs de algemene genade waarin wij leven is God ons niet schuldig.
Brakel zegt ook is het ernst? Bekeer u van u van uw weg en neem de genademiddelen dan waar, ik zeg niet dat God u dan zal bekeren maar het is ook niet onmogelijk.



Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

We kunnen ook menen met ons godsdienstig gedrag wat te zijn. Wat je nu zegt is vrome remonstrantisme. Menen met zwaarheid en vromigheden wat te zijn voor Gods heilig aangezicht. Als ik maar zo veel mogelijk over de hel en de zonde nadenk, komt het misschien nog wel eens goed.

Dat zijn toch de genademiddelen? Smijtegelt zei: "Als je nat wil worden, moet je in de regen lopen; als je bekeerd wil worden, moet je naar de kerk gaan."


Lees de preek eens (zie boven).

[liz boer]

Brakel zegt ook is het ernst? Bekeer u van u van uw weg en neem de genademiddelen dan waar, ik zeg niet dat God u dan zal bekeren maar het is ook niet onmogelijk.

Het volledige citaat:

XXX. Vraagt u dan: Wat moet ik doen, opdat ik zalig worde?
Ik antwoord: meent u het? Is 't waarheid, is 't ernst? Zou u alles, wat in de wereld vermakelijk is, wel willen missen, en afstand doen van uwe beminde, eerlijke, voordelige, vermakelijke zonde? Is de verzoening met God, God lief te hebben, te vrezen en te dienen in alle Godzaligheid, u beminnelijker dan alles wat er is? Wilt u, dat u dát kennen en boven alles beminnen mocht?
Zegt u: ja, ik meen het, 't is mij ernst.
Dan antwoord ik: bekeert u en gelooft het Evangelie.
Zegt u, dat weet men wel, dat men dan zalig worden zal.
Wel weet het met opmerking, dat het een onuitsprekelijke genade en voorrecht is, dat men op geloof en bekering zalig worden kán. God was niet gehouden u daarop zalig te maken, maar 't is Zijn vrije goedheid daarop de zaligheid te beloven en te geven.
Welaan dan, bekeert u!

Vraagt u: kan ik wel? Is het in mijn macht?
Ik antwoord:
(a) Wees verzekerd, gelijk u het goedkeurt, dat het uw plicht is.
(b) Probeer het eens, als u 't begint, zult u ten eerste bevinden dat u blind zijt, dat u God, Christus, de weg om tot Christus te komen, de wedergeborenen staat der ziel en de ware heiligheid in hare natuur niet kent. En dat gij niet kent, hoe zult u dat doen? Maar behalve dat, u zult bevinden, als 't op een doen komt, dat gij niet wilt.
"Ik wil niet", zal het eerste begin zijn van het nalaten. Daarbij is de boosheid van uw natuur zo groot, en de zonde is zó sterk, en de zaak is zó zwaar, dat u niet kunt.
Zink dan in uw ellende en onmacht, en wees hopeloos en radeloos bij uzelf.

Vraagt u verder: Wat raad? Is er dan gans geen hoop voor mij?
Ik antwoord: niet in uzelf, maar wel bij God, en daar is hoop voor u, omdat u onder de bediening van het Evangelie leeft, het middel, ja het enige middel, waardoor God zielen bekeert. Verblijdt u dan, dat u onder de middelen leeft, en dat God u overtuiging
geeft en begeerte tot bekering en zaligheid; neemt de middelen vlijtig waar, wees naarstig om de predikatiën en de catechisaties waar te nemen. Lees met aandacht veel in Gods Woord, of laat het u voorlezen, voegt u bij de Godzaligen, en verzoekt in hun
bijeenkomsten toegelaten te worden. Volgt op de bewegingen tot bidden en tot Godzaligheid.
Zal ik dan bekeerd en zalig worden?
Ik antwoord: uw werk zal God niet bewegen om u de bekering te geven, maar ook, God zal u niet uitsluiten, als gij uzelf niet uitsluit; u hebt reden van hoop, omdat God u tot zover onder overtuiging gebracht heeft; wacht dan verder op de minste beweging
des Geestes, volgt die op, en ziet toe, dat u ze niet tegenstaat. Blijft zo in volstandigheid onder de middelen, en geeft het niet op als u van uw begeerlijkheden telkens afgetrokken wordt.

Dankjewel!

Het valt me op dat men denkt door de doop een voorrecht te genieten. Lees toch het doopformulier er op na. De doop is geen voorwaarde voor het geloof.

Sion zal door recht verlost worden. Niet langs een weg van teksten stelen en te hopen. Er zijn meer mensen die dachten dat ze het wel goed deden maar zonder genade is er geen recht.
Genade geeft je recht op de hemel en recht op de beloften. Zonder genade is het een gestolen tekst en een gestolen Christus.



Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

Ik zalhem nog een keer plaatsen Ik ga een verhaal delen wat ik pas gehoord hebt, het is een allergorie.

Bij de ramp in '53 zat een man half verkleumd op een dak, de buren hadden een soort vlot gemaakt en riepen dat hij er nog wel bij kon komen, nee, riep de man, God moet het doen Hij alleen kan mij redden, enkele uren later het dak kraakte het water kolkte, de nood werd groter, gelukkig er kwam een reddingsboot, maar de man riep, nee... God moet het doen Hij alleen kan mij redden.
weer enkele uren later de nood werd onhoudbaar, zijn handen konden het dak haast niet meer vasthouden, maar gelukkig er kwam een helikopter die een touw met een lus van bovenaf liet zakken en hij gered kon worden maar: nee, riep de man, God moet het doen Hij alleen kan mij redden.
De man verdronk jammerlijk, hij vroeg aan God waarom heeft U mij niet gered? Ik heb toch steeds gezegd dat U mij alleen kon redden.
God zei:"ik heb een vlot gestuurd, toen de nood groter werd een boot, toen de nood onhoudbaar was een helikopter die je van bovenaf kon redden, maar jij heb niet gewild.

[Geeske_1991]

Judas wandelde ook met de Heere..
Toch stierf hij zoals hij geboren was.
De rijke man liep ook weg, hij had nog vele goederen, de geestelijke betekenis is dat hij het wel kon redden met de wet te houden.

Toen de pinkstergeest werd uitgestort over die grote menigte werden er 3000 bekeerd. De rest bleef in zijn natuurstaat.


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

Judas had een dubbele agenda joh. 6 En dit zeide hij, niet omdat hij bezorgd was voor de armen, maar omdat hij een dief was, en de beurs had, en droeg hetgeen gegeven werd.

De rijke man wilde zalig worden door goede werken, hij wilde niet zalig worden door Jezus.

De rijke jongeling..
De rijke man kon niet meer zalig worden


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

?

Of hij onbekeerd is gestorven weten we niet hij was wel bedroefd. Maar dat kan een droefheid der wereld zijn geweest.

Als God de mens afsnijdt dan blijft er niets over. Je moet met Jona overboord. Werkelijk niets overhouden want dan ga je in geestelijke zin verloren. De geschiedenis van Jona is een geestelijk beeld van de bekeringsweg.
Net zoals Mozes en de Israëlieten in de woestijn en de uittocht uit Egypte.
Je moet de bijbel geestelijk leren verstaan en de teksten niet zo letterlijk nemen.




Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

[Jantje]

Mooi voorbeeld Liz!

[Lidth]

Ga toch maar aan het werk, Geeske, niet als rechthebbende, maar als rechteloze. Je hebt niks te verliezen en alles te winnen. Esther deed het ook: Wanneer ik dan omkome, zo kom ik om.

hoho je kunt God niet vergelijken met een aardste dictator!

Doe ik ook niet.

[Brbndr]

Meer Avinck:

Aanbieden van de goederen door Christus verdiend, is een beeldspraak ontleend aan de markt van vrije genade, volgens Jesaja 55:1. O alle gij dorstigen, komt tot de wateren en gij, die geen geld hebt, komt, koopt en eet, ja komt, koopt zonder geld en zonder prijs, wijn en melk. Hier wordt een nodiging gedaan tot hongerigen en dorstigen die iets zoeken en willen kopen; maar in geen geval zoeken ze op de markt van vrije genade, waar alleen goederen zonder prijs en geld verkocht worden. Op deze markt worden de goederen van Christus aangeboden, onvoorwaardelijk en voorwaardelijk. Onvoorwaardelijk, omdat het zonder geld is en de voorwaardelijk omdat men zijn eigen kooppenningen niet mee mag nemen.
In deze beeldspraak zou een menselijke gedachte kunnen liggen, dat kopers enigszins vrijgelaten worden in hun keuze. Een aanbieding is vrijblijvend, theoretisch gezien. Want in gewoon koopmanschap is er normaal gesproken, geen sprake van goederen die gratis verstrekt worden.
Nu, wat zegt de "Dordtse Leerregels" over de prediking en over de belofte des Evangelies? Ze moet voorgesteld worden, met bevel van geloof en bekering!! Dit is een Bijbelse manier van spreken. Deze prediking is Gode behagelijk en voor de mens onmisbaar. Aanbieden is eigenlijk te zwak, te oppervlakkig uitgedrukt. Aanbieden kan in natuurlijke zaken vrijblijvend zijn, hoewel de aanbieding van God in het Evangelie dat vanzelf nooit en te nimmer is. Juist daarom hebben de auteurs van de Leerregels dit woord aanbieding ook praktisch niet gebruikt. Het Evangelie is in zekere zin geen aanbieding, maar een Goddelijk bevel en een kracht Gods tot eeuwige zaligheid als het met geloof samen gaat.
Laten we toch vasthouden aan de eenvoudige bijbelse uitdrukking: "Bekeert u en gelooft het evangelie!" Hier mogen we niet redeneren uit onze doodsstaat. Dan ontduiken we Gods eis en bevel. Het gevolg ervan is een dodelijke lijdelijkheid. En dan krijgt God de schuld van onze onbekeerde toestand.

[Geeske_1991]

Geeske, wat moet een onbekeerde volgens jouw doen om zalig te worden?

We kunnen niets aan onze staat nog aan ons erfdeel veranderen. Als je er nog om kon bidden of als je er voor naar de kerk zou kunnen gaan zou de genade geen genade zijn. Wel moet je vlijtig de middelen waarnemen en vragen of we de eer van God op het oog mogen krijgen.
Als je denkt dat je recht hebt op de hemel zou God ons nog iets schuldig zijn. Maar God is ons niets schuldig, zelfs de algemene genade waarin wij leven is God ons niet schuldig.
Brakel zegt ook is het ernst? Bekeer u van u van uw weg en neem de genademiddelen dan waar, ik zeg niet dat God u dan zal bekeren maar het is ook niet onmogelijk.



Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

We kunnen ook menen met ons godsdienstig gedrag wat te zijn. Wat je nu zegt is vrome remonstrantisme. Menen met zwaarheid en vromigheden wat te zijn voor Gods heilig aangezicht. Als ik maar zo veel mogelijk over de hel en de zonde nadenk, komt het misschien nog wel eens goed.

Dat zijn toch de genademiddelen? Smijtegelt zei: "Als je nat wil worden, moet je in de regen lopen; als je bekeerd wil worden, moet je naar de kerk gaan."


Lees de preek eens (zie boven).

Dat denk ik niet. En remonstrants ben ik ook niet.
Ik bedoel niet lijdelijk in de zin dat ik er maar op los leef hoor. Ik sta achter de waarheid en ik weerleg wat er tegengesproken wordt.
Ik weet ook dat ik niemand kan overtuigen van de waarheid, dat kan God alleen.


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

[Geeske_1991]

Brakel zegt ook is het ernst? Bekeer u van u van uw weg en neem de genademiddelen dan waar, ik zeg niet dat God u dan zal bekeren maar het is ook niet onmogelijk.

Het volledige citaat:

XXX. Vraagt u dan: Wat moet ik doen, opdat ik zalig worde?
Ik antwoord: meent u het? Is 't waarheid, is 't ernst? Zou u alles, wat in de wereld vermakelijk is, wel willen missen, en afstand doen van uwe beminde, eerlijke, voordelige, vermakelijke zonde? Is de verzoening met God, God lief te hebben, te vrezen en te dienen in alle Godzaligheid, u beminnelijker dan alles wat er is? Wilt u, dat u dát kennen en boven alles beminnen mocht?
Zegt u: ja, ik meen het, 't is mij ernst.
Dan antwoord ik: bekeert u en gelooft het Evangelie.
Zegt u, dat weet men wel, dat men dan zalig worden zal.
Wel weet het met opmerking, dat het een onuitsprekelijke genade en voorrecht is, dat men op geloof en bekering zalig worden kán. God was niet gehouden u daarop zalig te maken, maar 't is Zijn vrije goedheid daarop de zaligheid te beloven en te geven.
Welaan dan, bekeert u!

Vraagt u: kan ik wel? Is het in mijn macht?
Ik antwoord:
(a) Wees verzekerd, gelijk u het goedkeurt, dat het uw plicht is.
(b) Probeer het eens, als u 't begint, zult u ten eerste bevinden dat u blind zijt, dat u God, Christus, de weg om tot Christus te komen, de wedergeborenen staat der ziel en de ware heiligheid in hare natuur niet kent. En dat gij niet kent, hoe zult u dat doen? Maar behalve dat, u zult bevinden, als 't op een doen komt, dat gij niet wilt.
"Ik wil niet", zal het eerste begin zijn van het nalaten. Daarbij is de boosheid van uw natuur zo groot, en de zonde is zó sterk, en de zaak is zó zwaar, dat u niet kunt.
Zink dan in uw ellende en onmacht, en wees hopeloos en radeloos bij uzelf.

Vraagt u verder: Wat raad? Is er dan gans geen hoop voor mij?
Ik antwoord: niet in uzelf, maar wel bij God, en daar is hoop voor u, omdat u onder de bediening van het Evangelie leeft, het middel, ja het enige middel, waardoor God zielen bekeert. Verblijdt u dan, dat u onder de middelen leeft, en dat God u overtuiging
geeft en begeerte tot bekering en zaligheid; neemt de middelen vlijtig waar, wees naarstig om de predikatiën en de catechisaties waar te nemen. Lees met aandacht veel in Gods Woord, of laat het u voorlezen, voegt u bij de Godzaligen, en verzoekt in hun
bijeenkomsten toegelaten te worden. Volgt op de bewegingen tot bidden en tot Godzaligheid.
Zal ik dan bekeerd en zalig worden?
Ik antwoord: uw werk zal God niet bewegen om u de bekering te geven, maar ook, God zal u niet uitsluiten, als gij uzelf niet uitsluit; u hebt reden van hoop, omdat God u tot zover onder overtuiging gebracht heeft; wacht dan verder op de minste beweging
des Geestes, volgt die op, en ziet toe, dat u ze niet tegenstaat. Blijft zo in volstandigheid onder de middelen, en geeft het niet op als u van uw begeerlijkheden telkens afgetrokken wordt.

Dankjewel!

Het valt me op dat men denkt door de doop een voorrecht te genieten. Lees toch het doopformulier er op na. De doop is geen voorwaarde voor het geloof.

Sion zal door recht verlost worden. Niet langs een weg van teksten stelen en te hopen. Er zijn meer mensen die dachten dat ze het wel goed deden maar zonder genade is er geen recht.
Genade geeft je recht op de hemel en recht op de beloften. Zonder genade is het een gestolen tekst en een gestolen Christus.



Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

Ik zalhem nog een keer plaatsen Ik ga een verhaal delen wat ik pas gehoord hebt, het is een allergorie.

Bij de ramp in '53 zat een man half verkleumd op een dak, de buren hadden een soort vlot gemaakt en riepen dat hij er nog wel bij kon komen, nee, riep de man, God moet het doen Hij alleen kan mij redden, enkele uren later het dak kraakte het water kolkte, de nood werd groter, gelukkig er kwam een reddingsboot, maar de man riep, nee... God moet het doen Hij alleen kan mij redden.
weer enkele uren later de nood werd onhoudbaar, zijn handen konden het dak haast niet meer vasthouden, maar gelukkig er kwam een helikopter die een touw met een lus van bovenaf liet zakken en hij gered kon worden maar: nee, riep de man, God moet het doen Hij alleen kan mij redden.
De man verdronk jammerlijk, hij vroeg aan God waarom heeft U mij niet gered? Ik heb toch steeds gezegd dat U mij alleen kon redden.
God zei:"ik heb een vlot gestuurd, toen de nood groter werd een boot, toen de nood onhoudbaar was een helikopter die je van bovenaf kon redden, maar jij heb niet gewild.

Wij kunnen niet willen en we willen niet kunnen zegt Boston.

God is het die het willen en het werken moet geven.


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

[Jantje]

Jij had dus die man kunnen zijn begrijp ik?

[Jantje]

Geeske, wat moet een onbekeerde volgens jouw doen om zalig te worden?

We kunnen niets aan onze staat nog aan ons erfdeel veranderen. Als je er nog om kon bidden of als je er voor naar de kerk zou kunnen gaan zou de genade geen genade zijn. Wel moet je vlijtig de middelen waarnemen en vragen of we de eer van God op het oog mogen krijgen.
Als je denkt dat je recht hebt op de hemel zou God ons nog iets schuldig zijn. Maar God is ons niets schuldig, zelfs de algemene genade waarin wij leven is God ons niet schuldig.
Brakel zegt ook is het ernst? Bekeer u van u van uw weg en neem de genademiddelen dan waar, ik zeg niet dat God u dan zal bekeren maar het is ook niet onmogelijk.


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

We kunnen ook menen met ons godsdienstig gedrag wat te zijn. Wat je nu zegt is vrome remonstrantisme. Menen met zwaarheid en vromigheden wat te zijn voor Gods heilig aangezicht. Als ik maar zo veel mogelijk over de hel en de zonde nadenk, komt het misschien nog wel eens goed.

Dat zijn toch de genademiddelen? Smijtegelt zei: "Als je nat wil worden, moet je in de regen lopen; als je bekeerd wil worden, moet je naar de kerk gaan."


Lees de preek eens (zie boven).

Dat denk ik niet. En remonstrants ben ik ook niet.
Ik bedoel niet lijdelijk in de zin dat ik er maar op los leef hoor. Ik sta achter de waarheid en ik weerleg wat er tegengesproken wordt.
Ik weet ook dat ik niemand kan overtuigen van de waarheid, dat kan God alleen.


Verzonden vanaf mijn iPhone met Tapatalk

Jawel.
Je wilt het Evangelie niet geloven en de Bijbel is alleen voor een ander. Je denkt het zelf wel te kunnen. Anders was je allang naar Christus gevlucht. Als je zo blijft doorleven denk je het met betaling door jezelf wel te kunnen. Maar zelfs de Bijbel vind je 'te goed'. 'Ik kan het zelf wel hoor.'

Lees nog eens de preek!

[Herman]

Meer Avinck:

Aanbieden van de goederen door Christus verdiend, is een beeldspraak ontleend aan de markt van vrije genade, volgens Jesaja 55:1. O alle gij dorstigen, komt tot de wateren en gij, die geen geld hebt, komt, koopt en eet, ja komt, koopt zonder geld en zonder prijs, wijn en melk. Hier wordt een nodiging gedaan tot hongerigen en dorstigen die iets zoeken en willen kopen; maar in geen geval zoeken ze op de markt van vrije genade, waar alleen goederen zonder prijs en geld verkocht worden. Op deze markt worden de goederen van Christus aangeboden, onvoorwaardelijk en voorwaardelijk. Onvoorwaardelijk, omdat het zonder geld is en de voorwaardelijk omdat men zijn eigen kooppenningen niet mee mag nemen.
In deze beeldspraak zou een menselijke gedachte kunnen liggen, dat kopers enigszins vrijgelaten worden in hun keuze. Een aanbieding is vrijblijvend, theoretisch gezien. Want in gewoon koopmanschap is er normaal gesproken, geen sprake van goederen die gratis verstrekt worden.
Nu, wat zegt de "Dordtse Leerregels" over de prediking en over de belofte des Evangelies? Ze moet voorgesteld worden, met bevel van geloof en bekering!! Dit is een Bijbelse manier van spreken. Deze prediking is Gode behagelijk en voor de mens onmisbaar. Aanbieden is eigenlijk te zwak, te oppervlakkig uitgedrukt. Aanbieden kan in natuurlijke zaken vrijblijvend zijn, hoewel de aanbieding van God in het Evangelie dat vanzelf nooit en te nimmer is. Juist daarom hebben de auteurs van de Leerregels dit woord aanbieding ook praktisch niet gebruikt. Het Evangelie is in zekere zin geen aanbieding, maar een Goddelijk bevel en een kracht Gods tot eeuwige zaligheid als het met geloof samen gaat.
Laten we toch vasthouden aan de eenvoudige bijbelse uitdrukking: "Bekeert u en gelooft het evangelie!" Hier mogen we niet redeneren uit onze doodsstaat. Dan ontduiken we Gods eis en bevel. Het gevolg ervan is een dodelijke lijdelijkheid. En dan krijgt God de schuld van onze onbekeerde toestand.

Zeer waardevol citaat. De doodstaat beleven heeft een heel andere uitwerking dan te vinden de doodstaat nog te moeten beleven.

[liz boer]

Ga toch maar aan het werk, Geeske, niet als rechthebbende, maar als rechteloze. Je hebt niks te verliezen en alles te winnen. Esther deed het ook: Wanneer ik dan omkome, zo kom ik om.

hoho je kunt God niet vergelijken met een aardste dictator!

Doe ik ook niet.

Je gebruikt Esters woorden... die ze uitsprak toen ze naar een ditator ging

[olfie]

Ga toch maar aan het werk, Geeske, niet als rechthebbende, maar als rechteloze. Je hebt niks te verliezen en alles te winnen. Esther deed het ook: Wanneer ik dan omkome, zo kom ik om.

hoho je kunt God niet vergelijken met een aardste dictator!

Doe ik ook niet.

Je gebruikt Esters woorden... die ze uitsprak toen ze naar een ditator ging

Waar baseer je dat op als ik het vragen mag? Dat was mij niet bekend. Een koning met en naar de wetten van Meden en Perzen die niet herroepen zou kunnen worden.
En zo zijn Gods wetten ook onherroepbaar, Zijn voorzegde straf kómt. Zijn genade ís waarachtig.
Hij schénkt genade, dat ligt niet in het schap om af te halen, in je zak te steken, zo veel als je maar wilt en zo vrolijk van het leven te genieten.. nee Hij wil dat je steeds terug komt. "Mijn duive zijnde in de kloven der steenrotsen, doe Mijn uw stem horen, want uw stem is Mij liefelijk". En alleen Hij weet wat Zijn beminde nodig heeft en wat tot Zijn eer strekt.
Maar "Sion is van God begeerd", daar ligt het fundament en niet andersom, en dat is maar gelukkig ook.

[..]Als David zover komt om te bidden, vanuit een eerlijk gemaakt hart: verwerp mij niet van Uw aangezicht, dan is hij klein, nietig, en doemwaardig in eigen oog. Uit dit gebed blijkt dat de Heere Zijn werk nooit zal laten varen. Dat zien we hier: David is niet in het oordeel van de verharding gevallen, maar bidt nog tot de Heere. Hij krijgt nog een gebed van Boven. De vrucht daarvan lezen we in onze tekst. Zijn Rechter zal hij om genade smeken, vallen wil hij in Gods handen, want die zijn gevuld met barmhartigheden voor een boeteling. Dat is David hier in deze smeekbede: een schuldige boeteling. Wie weet, God mocht nog redenen uit Zichzelf nemen om genadig te zijn.
Heere, ach verwerp mij niet van Uw aangezicht.[..]
http://dsheikamp.refoweb.nl/1116154.htm

[liz boer]

@ olfi
God is geen despoot dat me maar af moet wachten of Hij je aanneemd. Hij kan niet van Zijn Woord af en Hij is een Waarmaker van Zijn Woord.