Overspel is het verbreken van het huwelijk(sverbond) Dus toch! Dat wordt door Lilian1975 en dr. McFall uitdrukkelijk ontkend. Jeremia 3 gaat over het geestelijk huwelijk tussen Christus en Zijn bruidskerk; het natuurlijk huwelijk is hier slechts een zwakke afschaduwing van. Je gaat niet in op mijn ...

Een aanvullende reactie op Deut. 24:1-4 In de visie van Lilian1975 en misschien ook van jou, blijft het eerste huwelijk voor God altijd geldig en moeten beide partners ook tot dat eerste huwelijk terugkeren, ongeacht de vraag of een van beiden of zelfs beiden, overspel gepleegd heeft, hertrouwd is,...

Lilian1975, ik vermoedde al zoiets: Nadat je eerst de visie van ds. Engelsma verdedigd hebt (OVERSPEL IS WEL EEN GROND VOOR SCHEIDEN, MAAR NIET VOOR HERTROUWEN), ben je nu overgestapt naar de opvattingen van dr. Mc Fall (GEEN SCHEIDEN EN GEEN HERTROUWEN). Nu, ik kan niet anders zeggen: jij en je man...

Goed dat je het zegt. Maar je vroeg mij ook waarom er volgens mij geen verschil was in betekenis, en dat heb ik geprobeerd uit te leggen. En van het een komt het ander. Maar ik stop hier graag over. Ik zal alleen nog reageren als er echt nieuwe inzichten aan bod komen. Piet Puk, ik begrijp het helem...

Deze conclusie bedoeld ik (paragraaf 1.7): All things considered, Erasmus must made up the Greek text [Matth. 19:9] himself because he wanted to impose his theology on the text, and he succeeded in duping the Reformers to fall for his new doctrine. The Reformers had a weakness, because they were pro...

Zeker kan de Vulgaat een rol gespeeld hebben. Maar in het Grieks was er ook de door mij genoemde uitgebreidere lezing (anders dan uit oorzaak van hoererij), een lezing die zelfs zeer oud is (zie de Griekse teksteditie van Nestle-Aland). Erasmus kan dus naar eer en geweten de beide Griekse lezingen h...

Ik heb mij toch nog even verdiept in de toevoeging van het woordje 'ei' in Matth. 19:9. Dit woordje staat maar in één Grieks handschrift, en dan alleen nog maar in de marge, namelijk handschrift 69, juist een handschrift dat Erasmus gebruikt heeft. In het boek waarvan je (Lilian) de link gaf, wordt ...

Echtscheiding om godsdienstige reden Ik schreef: (…) Kort gezegd: Deze passage toont aan dat bij verlating om godsdienstige reden, degene die verlaten wordt (het lid van de christelijke gemeente) deze scheiding niet volstrekt hoeft tegen te gaan. De scheiding – die van de andere partij uitgaat – ma...

Vervolg van reactie op uitgebreide post Ik ga nu verder met het beantwoorden van de uitgebreide posting van Lilian1975 van dinsdagavond laat (4/5 september). Op Mattheüs 19 ben ik in mijn vorige reactie al uitgebreid ingegaan, waarin ik de letterlijke betekenis van de tekst uitgebreid heb toegelich...

De passage in Mattheüs 19, in het bijzonder vers 9 Nu wil ik een begin maken met mijn reactie op je uitgebreide posting van dinsdagavond laat (4/5 september). Ik splits mijn antwoord op in twee delen: - De passage in Mattheüs 19, in het bijzonder vers 9 - De overige zaken Ik ga nu alleen in op wat ...

Waarom er in essentie geen verschil in betekenis is had ik vanmiddag nog toegelicht: Nee, dat werk ken ik niet en ik heb er ook weinig belangstelling voor. Je moet wel heel vreemd redeneren om in Matth. 5:32 'behalve (of: uitgenomen) om oorzaak (of: reden) van hoererij' anders te willen lezen dan er...

Nee, dat werk ken ik niet en ik heb er ook weinig belangstelling voor. Je moet wel heel vreemd redeneren om in Matth. 5:32 'behalve (of: uitgenomen) om oorzaak (of: reden) van hoererij' anders te willen lezen dan er staat. Idem in Matth. 19:9 of we nu 'ei mè' lezen (indien niet, tenzij, anders dan,...

Nee, dat werk ken ik niet en ik heb er ook weinig belangstelling voor. Je moet wel heel vreemd redeneren om in Matth. 5:32 'behalve (of: uitgenomen) om oorzaak (of: reden) van hoererij' anders te willen lezen dan er staat. Idem in Matth. 19:9 of we nu 'ei mè' lezen (indien niet, tenzij, anders dan, ...

Lilian, wat betreft het citaat uit de Herder van Hermas lijk je inderdaad een punt te hebben (overigens een nogal omstreden geschrift). Misschien ook bij enkele andere passages, die echter onduidelijker zijn. Met een aantal passages kan ik echter van harte instemmen (bv Ambrosius. Origenes).

Lilian, Ik ga nog niet reageren op je lange post. Wel een opmerking tussendoor. Je schijnt het nogal belangrijk te vinden hoeveel teksten er genoemd kunnen worden voor de ene of voor de andere opvatting. Wanneer ik jou zou vragen op welke teksten in het NT jij het baseert dat een vrouw niet bij haa...