memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

Bert Mulder schreef:

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

Komt nog bij dat the Rev. Paul Washer Baptist is....

jakobmarin schreef:

Bert Mulder schreef:

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

Komt nog bij dat the Rev. Paul Washer Baptist is....

wat bedoel je daarmee Bert?

Theologie en praktijk
De theologie van de Southern Baptist Convention loopt via de lijn van de geloofsbelijdenis van Nicea. De diensten hebben een laagdrempelig karakter met weinig of geen (formele) liturgie. Vaak bestaan een dienst uit het zingen van liederen, gebed, lezen van de Schrift, collecte, een preek en een oproep wie Jezus Christus als persoonlijk verlosser wil aannemen. De frequentie waarin het avondmaal wordt gebruikt verschilt heel erg per lokale gemeente. Meestal wordt er druivensap geschonken, en de term wijn wordt niet gebezigd, omdat het de associatie met alcohol oproept.

De Southern Baptist Convention heeft een platte organisatie. Elke gemeente is autonoom en is geen (formele) verantwoording schuldig aan een hogere kerkautoriteit. De vrouw is niet toegestaan in het ambt, maar sommige gemeentes hebben toch een vrouwelijke predikant benoemd. In een aantal gevallen heeft dit er toe geleid dat deze kerken zijn uitgesloten van deelname aan de lokale baptistenconventie.

MarthaMartha schreef:

memento schreef:
Wat beweegt gemeenten om dominee's van de andere kant van het land te vragen voor preekbeurten?

Bert Mulder schreef:

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

Komt nog bij dat the Rev. Paul Washer Baptist is....

aritha schreef:

MarthaMartha schreef:

memento schreef:
Wat beweegt gemeenten om dominee's van de andere kant van het land te vragen voor preekbeurten?

Is er al eens gevraagd aan dominees uit ons land om er op die weekenden te zijn en lezingen te houden? Misschien zijn er dominees, die dichter bij de refocultuur staan, ( net als A. Baan) die het daarom precies aanvoelen wat er speelt.
Ik noem bijv ds. van Vlastuin. ds de Vries, ds Simons, R. van Kooten, ds van der Ziel, ds Vreugdenhil, ds Baan, den Butter vd Meij etc.
Ik zou het lijstje kunnen aanvullen...

Marnix schreef:

Bert Mulder schreef:

memento schreef:Wat beweegt al die sprekers toch om duizenden kilometers te reizen...?

En wat beweegt al die organisaties om buitenlandse sprekers te vragen...?

Komt nog bij dat the Rev. Paul Washer Baptist is....

Ik snap na je toelichting je punt nog steeds niet.

Vr.74. Zal men ook de jonge kinderen dopen?
Antw. Ja het; want mitsdien zij alzowel als de volwassenen in het verbond Gods en in Zijn gemeente begrepen zijn a, en dat hun door Christus' bloed de verlossing van de zonden b en de Heilige Geest, Die het geloof werkt, niet minder dan den volwassenen toegezegd wordt c, zo moeten zij ook door den Doop, als door het teken des verbonds, der Christelijke Kerk ingelijfd en van de kinderen der ongelovigen onderscheiden worden d, gelijk in het Oude Verbond of Testament door de Besnijdenis geschied is e, voor dewelke in het Nieuwe Verbond de Doop ingezet is f.

a Ge 17:7 b Mt 19:14 c Lu 1:15 Ps 22:10 Jes 44:1-3 Han 2:39 (* Ps 22:10 AV = Ps 22:11 SV) d Han 10:47 e Ge 17:14 f Col 2:11-13

Artikel 34. Van den Heiligen Doop.
Wij geloven en belijden dat Jezus Christus, Die het einde der wet is, door Zijn vergoten bloed een einde gemaakt heeft aan alle andere bloedstortingen die men zou kunnen of willen doen tot verzoening en voldoening der zonden; en dat Hij, afgedaan hebbende de besnijdenis, die met bloed geschiedde, in de plaats daarvan heeft verordend het sacrament des Doops, door hetwelk wij in de Kerke Gods ontvangen en van alle andere volken en vreemde religies afgezonderd worden, om geheellijk Hem toegeëigend te zijn, Zijn merk en veldteken dragende; en het dient ons tot een getuigenis dat Hij in eeuwigheid onze God zijn zal, ons zijnde een genadig Vader. Zo heeft Hij dan bevolen te dopen al degenen die de Zijnen zijn, in den Naam des Vaders en des Zoons en des Heiligen Geestes, alleen met rein water; ons daarmede te verstaan gevende dat, gelijk het water de vuiligheid des lichaams afwast, wanneer wij daarmede begoten worden, hetwelk op het lichaam desgenen die den Doop ontvangt gezien wordt, en hem besprengt, alzo het bloed van Christus hetzelfde van binnen in de ziel doet, door den Heiligen Geest, haar besprengende en zuiverende van haar zonden, en ons wederbarende uit kinderen des toorns tot kinderen Gods. Niet dat zulks door het uiterlijke water geschiedt, maar door de besprenging des dierbaren bloeds des Zoons Gods, Die onze Rode Zee is, door Welke wij moeten doorgaan, om te ontgaan de tirannie van Farao, welke is de duivel, en in te gaan in het geestelijke land Kanaän. Alzo geven ons de dienaars van hun zijde het sacrament, en hetgeen dat zichtbaar is; maar onze Heere geeft hetgeen door het sacrament beduid wordt, te weten de gaven en onzienlijke genaden, wassende, zuiverende en reinigende onze zielen van alle vuiligheden en ongerechtigheden, en onze harten vernieuwende en die vervullende met alle vertroosting, ons gevende een ware verzekerdheid Zijner Vaderlijke goedheid, ons den nieuwen mens aandoende, en den ouden uittrekkende met al zijn werken. Hierom geloven wij, dat, zo wiens voornemen is in het eeuwige leven te komen, die moet maar ééns gedoopt worden met den enigen Doop, zonder dien immermeer te herhalen; want wij kunnen ook niet tweemaal geboren worden. Doch deze Doop is niet alleen nut zolang het water op ons is en wij het water ontvangen, maar ook al den tijd onzes levens. Hierom verwerpen wij de dwaling der wederdopers, die niet tevreden zijn met een enig doopsel, dat zij eens ontvangen hebben, en daarenboven verdoemen den doop der kinderkens der gelovigen; dewelke wij geloven dat men behoort te dopen en met het merkteken des verbonds te verzegelen, gelijk de kinderkens in Israël besneden werden, op dezelfde beloften die onzen kinderen gedaan zijn. En voorwaar, Christus heeft Zijn bloed niet minder vergoten om de kinderkens der gelovigen te wassen, dan Hij gedaan heeft om de volwassenen. En daarom behoren zij het teken te ontvangen en het sacrament van hetgeen dat Christus voor hen gedaan heeft; gelijk de Heere in de wet beval hun mede te delen het sacrament des lijdens en stervens van Christus, kort nadat zij geboren waren, offerende voor hen een lammeken, hetwelk was een sacrament van Jezus Christus. Daarenboven, hetgeen de besnijdenis deed aan het Joodse volk, hetzelfde doet de Doop aan onze kinderen; welke de oorzaak is waarom de heilige Paulus den Doop noemt de besnijdenis van Christus.