Geytenbeekje schreef:@merel
Hoe moet je Hooglied dan gaan zien ?

merel schreef:

Geytenbeekje schreef:@merel
Hoe moet je Hooglied dan gaan zien ?

Letterlijk

Bertiel schreef:Hooglied is letterlijk geschreven maar de Heilige Geest heeft geïnspireerd zodat we er geestelijke lessen uit mogen halen.
In Ruth zitten ook geestelijke lessen.
Beiden zijn niet te gebruiken om dogmatiek te bedrijven.

CvdW schreef:Dan hoop ik dat nu de ogen open gaan en tot de ontdekking komt dat het niet in elke gemeente hetzelfde is. De gemeente alhier laat slechts een kleine selectie toe op de preekstoel. Dat heeft al iets te zeggen.

Forummer schreef:Ook bij ons wordt selectief uitgenodigd hoor.

Tiberius schreef:

Forummer schreef:Ook bij ons wordt selectief uitgenodigd hoor.

Hoe weet je dat?

Philip schreef:

Herman schreef:

Philip schreef:Ik denk dat de gemiddelde GerGem-preek zou leiden tot een afwijzing voor het verkrijgen van preekbevoegdheid binnen de hervormde (niet: hersteld-hervormde) kerk.

Hoe kom je bij deze gedachte? Hoewel er een commissie opleiding en vorming is, worden toch redelijk wat kandidaten met een grote diversiteit binnen de gemeenten beroepbaar gesteld. En daarvan komt een gedeelte ook gewoon aan de slag. Uiteindelijk ligt de sleutel voor de toegang tot het ambt in lokale kerkenraden en daarvan zijn er genoeg die niet al te analytisch in elkaar steken, laat staan dat ze iets vinden van een universitaire studie. Op kerkenraadsniveau zijn dikwijls heel andere elementen van belang, waarvan ligging de belangrijkste is.

Omdat deze toets binnen de PTHU niet een formaliteit is. Er worden zeer regelmatig kandidaten 'op herkansing' gestuurd. Ik weet van een (inmiddels) predikant (mavo-opleiding van oorsprong) dat hij nauwelijks door de toetsing heen wist te komen vanwege een zwakke exegese. Als kerkganger vond ik dat wel meevallen, maar de hoge heren dachten daar anders over. Dan gaat het niet om ligging of om 'rechtse predikanten pesten', maar puur om de exegese. Wat staat er nu eigenlijk in de tekst?

Een dergelijke toetsing bestaat in de GerGem gewoonweg niet of nauwelijks. Daar toetst men vooral of de kandidaten de goede leer belijden. En begrijp me niet verkeerd, dat is heel belangrijk.

De auteur van deze site geeft een mooi voorbeeld: http://www.500jaarluther.nl/de-plaats-e ... -ruth.html

2.13.1 Hoe het niet moet
Ter inleiding op het boekje van ds. A. Moerkerken 'De bruid van Bethlehem' merkt boekhandel Den Hertog op: 'Het boek Ruth, een van de kleinste geschriften uit de Bijbel, wil ons vooral twee dingen leren. In de eerste plaats hoe een heidens meisje uit Moab een moeder werd van de Heere Jezus. En vervolgens in welke weg een arme zondaar het eigendom kan worden van Jezus Christus, de Meerdere van Boaz'.
​Vooral bij dit laatste wil ik de vinger leggen. Het boek Ruth wijst beslist niet aan hoe een arme zondaar het eigendom kan worden van Jezus Christus, de Meerdere van Boaz. Wie dat wil weten moet te raden gaan bij de brieven van de apostelen en met name bij de Romeinenbrief en de Galatenbrief van Paulus.
​Helaas heeft men het boek Ruth gebruikt om de vermeende standenleer op het boek toe te passen. Met het boek Ruth komt men daar aardig mee weg. Ruth is dan het type van een christen die in het uur van de wedergeboorte een keuze voor God heeft mogen maken maar Jezus (Boaz) nog niet kent. Die kennis van Jezus (Boaz) voltrekt zich langzaam aan. Eerst mag ze dan leren leven van de weldaden van Jezus (Boaz) en pas later wordt ze bewust eigendom van Hem (Boaz in de poort). In de poort vindt dan de rechtvaardigmaking in de vierschaar plaats. In dit soort preken lijdt het aanbod van genade een kwijnend bestaan. Men wordt aan het bevindelijke lijntje gehouden. Deze visie is helaas sinds de afscheiding gemeengoed geworden bij de bevindelijk gereformeerden.

(Dat is dit citaat geef, betekent niet dat ik alles onderschrijf, 'men wordt aan het bevindelijke lijntje gehouden' is wel tamelijk kort door de bocht.