Ik ben niet tegen gezangen.Wilhelm schreef:Wat ook wel aardig is in de discussie, we zijn fel tegen het zingen van gezangen, maar ondertussen wordt er met regelmaat uit geciteerd vanaf de kansel.
ds D.J. Budding schreef:We gaan zingen. Wat? Zal het een vrij lied zijn, een gezang? Nee. In de kerk waar wij zijn worden bijna uitsluitend psalmen gezongen. Het psalmboek is het liedboek bij uitstek, dat de Heere aan Zijn kerk gegeven heeft om Hem te verheerlijken. De Psalmen zijn Gods eigen Woord. Zij zijn geïnspireerd door de Heilige Geest. En God wordt het meest verheerlijkt in Zijn eigen werk en met Zijn eigen woorden. Daarom hebben de psalmen ook een diepgang in geestelijk beleven, die het vrije lied niet heeft en hebben kan. Ook zijn de psalmen vol van de Heere Jezus Christus. Het zijn profetische liederen die Hem bezingen en van Hem zingen. Daarom hebben de psalmen zo'n grote plaats gehad in het lijden en sterven van de Heere Jezus. Voordat Hij ging sterven heeft Hij de lofzang gezongen. Dat zijn de psalmen 113 t/m 118. Toen Hij in het dieptepunt van Zijn lijden was aan het kruis, heeft Hij psalm 22 op de lippen genomen: "Mijn God, Mijn God waarom hebt Gij Mij verlaten." Hij is met de woorden van psalm 31 gestorven: "Vader, in Uwe handen beveel Ik Mijn Geest."
Verslag RD 09-09-1977 Generale Synode CGK schreef:Ten opzichte van de Schriftgegevens kon men in het Nieuwe Testament geen „aansporing vinden tot wat de instructie beoogt". „Een zaak die het Nieuwe Testament ons niet verbiedt is daarom nog niet bijbels legitiem te achten, althans niet bijbels legitiem in de zin van „in de bijbel gefundeerd", aldus het minderheidsrapport. „De conclusie is gerechtvaardigd", aldus het rapport, met het theologisch woordenboek van Kittel, Josephus, Philo en de Septuagint in de hand, „dat Paulus bij alle drie aanduidingen, „psalmen, lofzangen en geestelijke liederen", zo niet alleen, dan toch wel met name aan de psalmen heeft gedacht."
Ds. M.C. Tanis voerde aan dat de psalmen het Schriftgezag achter zich hebben en dat door de invoering van het vrije lied de subjectieve en persoonlijke reacties op het heil kerkelijk geijkt worden. Het vrije lied is een monoloog. Het unieke van de psalmen is dat ze niet alleen reflexie van de dichter óp de Godsopenbaring zijn maar tegelijk Godsopenbaring. Bovendien, een eens gekozen bundel is niet gesloten, maar open, voor uitbreiding vatbaar. Waar komen wij terecht op die manier? Resumerend merkte hij op dat de eenheid der kerken ernstig geschaad zou worden indien de instructie werd aangenomen, dat de identiteit van de Chr. Geref. Kerken geschaad zou worden en dat de lijn van het beleid der kerken door de eeuwen heen ermee doorbroken zou worden.
Dat had ik ook gepost...Luther schreef:Met dank aan Digibron....
Verslag RD 09-09-1977 Generale Synode CGK schreef:Ten opzichte van de Schriftgegevens kon men in het Nieuwe Testament geen „aansporing vinden tot wat de instructie beoogt". „Een zaak die het Nieuwe Testament ons niet verbiedt is daarom nog niet bijbels legitiem te achten, althans niet bijbels legitiem in de zin van „in de bijbel gefundeerd", aldus het minderheidsrapport. „De conclusie is gerechtvaardigd", aldus het rapport, met het theologisch woordenboek van Kittel, Josephus, Philo en de Septuagint in de hand, „dat Paulus bij alle drie aanduidingen, „psalmen, lofzangen en geestelijke liederen", zo niet alleen, dan toch wel met name aan de psalmen heeft gedacht."
Ds. M.C. Tanis voerde aan dat de psalmen het Schriftgezag achter zich hebben en dat door de invoering van het vrije lied de subjectieve en persoonlijke reacties op het heil kerkelijk geijkt worden. Het vrije lied is een monoloog. Het unieke van de psalmen is dat ze niet alleen reflexie van de dichter óp de Godsopenbaring zijn maar tegelijk Godsopenbaring. Bovendien, een eens gekozen bundel is niet gesloten, maar open, voor uitbreiding vatbaar. Waar komen wij terecht op die manier? Resumerend merkte hij op dat de eenheid der kerken ernstig geschaad zou worden indien de instructie werd aangenomen, dat de identiteit van de Chr. Geref. Kerken geschaad zou worden en dat de lijn van het beleid der kerken door de eeuwen heen ermee doorbroken zou worden.
Oh, ik was oprecht in de veronderstelling dat het jouw woorden waren waar ik op reageerde.Marieke schreef:Dat had ik ook gepost...Luther schreef:Met dank aan Digibron....
Verslag RD 09-09-1977 Generale Synode CGK schreef:Ten opzichte van de Schriftgegevens kon men in het Nieuwe Testament geen „aansporing vinden tot wat de instructie beoogt". „Een zaak die het Nieuwe Testament ons niet verbiedt is daarom nog niet bijbels legitiem te achten, althans niet bijbels legitiem in de zin van „in de bijbel gefundeerd", aldus het minderheidsrapport. „De conclusie is gerechtvaardigd", aldus het rapport, met het theologisch woordenboek van Kittel, Josephus, Philo en de Septuagint in de hand, „dat Paulus bij alle drie aanduidingen, „psalmen, lofzangen en geestelijke liederen", zo niet alleen, dan toch wel met name aan de psalmen heeft gedacht."
Ds. M.C. Tanis voerde aan dat de psalmen het Schriftgezag achter zich hebben en dat door de invoering van het vrije lied de subjectieve en persoonlijke reacties op het heil kerkelijk geijkt worden. Het vrije lied is een monoloog. Het unieke van de psalmen is dat ze niet alleen reflexie van de dichter óp de Godsopenbaring zijn maar tegelijk Godsopenbaring. Bovendien, een eens gekozen bundel is niet gesloten, maar open, voor uitbreiding vatbaar. Waar komen wij terecht op die manier? Resumerend merkte hij op dat de eenheid der kerken ernstig geschaad zou worden indien de instructie werd aangenomen, dat de identiteit van de Chr. Geref. Kerken geschaad zou worden en dat de lijn van het beleid der kerken door de eeuwen heen ermee doorbroken zou worden.
Eigenlijk had ik geen zin om te reageren, maar toch die laatste opmerking die hier even 'hard' wordt neergezet. Als iemand zijn zin niet krijgt of de ander denkt niet in zijn kader dan is het de ander die zich buiten de werkelijkheid van de kerk anno 2012 plaatst. Gelukkig gebruik je hier nog net niet het Anno Dominius. Keer op keer zie je zulke opmerkingen tegen komen. De ander verstart, de ander is niet gezond, maar waar we zelf mee bezig zijn is gezond, is goed en valt wel binnen de kaders van de 'eigen' kerk.Hendrikus schreef: Niets ten nadele van de psalmen, zéker niet, maar de krampachtigheid waarmee men hier wil vasthouden aan uitsluitend psalmen (met als secundaire voorwaarden: op hele noten, langzaam, etc.) is symptoom van een verstarring die niet gezond is en die de Gereformeerde Gezindte volstrekt buiten de werkelijkheid van de kerk anno 2012 plaatst.
Jongere schreef:Oh, ik was oprecht in de veronderstelling dat het jouw woorden waren waar ik op reageerde.Marieke schreef:Dat had ik ook gepost...Luther schreef:Met dank aan Digibron....
Verslag RD 09-09-1977 Generale Synode CGK schreef:Ten opzichte van de Schriftgegevens kon men in het Nieuwe Testament geen „aansporing vinden tot wat de instructie beoogt". „Een zaak die het Nieuwe Testament ons niet verbiedt is daarom nog niet bijbels legitiem te achten, althans niet bijbels legitiem in de zin van „in de bijbel gefundeerd", aldus het minderheidsrapport. „De conclusie is gerechtvaardigd", aldus het rapport, met het theologisch woordenboek van Kittel, Josephus, Philo en de Septuagint in de hand, „dat Paulus bij alle drie aanduidingen, „psalmen, lofzangen en geestelijke liederen", zo niet alleen, dan toch wel met name aan de psalmen heeft gedacht."
Ds. M.C. Tanis voerde aan dat de psalmen het Schriftgezag achter zich hebben en dat door de invoering van het vrije lied de subjectieve en persoonlijke reacties op het heil kerkelijk geijkt worden. Het vrije lied is een monoloog. Het unieke van de psalmen is dat ze niet alleen reflexie van de dichter óp de Godsopenbaring zijn maar tegelijk Godsopenbaring. Bovendien, een eens gekozen bundel is niet gesloten, maar open, voor uitbreiding vatbaar. Waar komen wij terecht op die manier? Resumerend merkte hij op dat de eenheid der kerken ernstig geschaad zou worden indien de instructie werd aangenomen, dat de identiteit van de Chr. Geref. Kerken geschaad zou worden en dat de lijn van het beleid der kerken door de eeuwen heen ermee doorbroken zou worden.
Ik dacht 'echt weer zo'n post van Marieke'.
