-DIA- schreef:
Ik vind het overigens een typisch ND-artikel. Misschien dat ik wat kritisch ben, maar ik voel me niet thuis in de ND-kringen. Over het algemeen staat het ND in zijn kolommen positief tegen vernieuwingen in de Gereformeerde Gemeenten. Overeenkomstig hun vrijgemaakte origine zijn ze vaak meer negatief, dan neutraal over een Schriftuurlijk-bevindelijke prediking.
Vandaar dat ik het ook een typisch ND-bericht vond.
Aha, dus evangelisatie is een vernieuwing?
Evangelisatie moeten we aan Evangelisten overlaten? Ik dacht het niet!
Iedereen heeft hierin wel een taak. Bovenstaande klinkt een beetje zo van: Aha, we hebben m bijna! zoiets? Zit ik verkeerd, dan bij voorbaat mijn excuses. Ik kan er ook niks aan doen, soms voel ik meer als ik kan zeggen. Nee, niet zo fijn...
-DIA- schreef:
Ik vind het overigens een typisch ND-artikel. Misschien dat ik wat kritisch ben, maar ik voel me niet thuis in de ND-kringen. Over het algemeen staat het ND in zijn kolommen positief tegen vernieuwingen in de Gereformeerde Gemeenten. Overeenkomstig hun vrijgemaakte origine zijn ze vaak meer negatief, dan neutraal over een Schriftuurlijk-bevindelijke prediking.
Vandaar dat ik het ook een typisch ND-bericht vond.
Aha, dus evangelisatie is een vernieuwing?
Evangelisatie moeten we aan Evangelisten overlaten? Ik dacht het niet!
Iedereen heeft hierin wel een taak. Bovenstaande klinkt een beetje zo van: Aha, we hebben m bijna! zoiets? Zit ik verkeerd, dan bij voorbaat mijn excuses. Ik kan er ook niks aan doen, soms voel ik meer als ik kan zeggen. Nee, niet zo fijn...
Dit artikel is juist positief over de Gereformeerde Gemeente in Zwijndrecht en neemt eventuele vooroordelen weg. Het artikel gáát niet over de prediking, laat staan dat het een oordeel velt. Het gaat over de manier waarop een gemeente naar buiten treedt. Dat je dat negatief opvat, omdat een van de bezoekers een verbeterpuntje noemt, zegt veel meer over jezelf dan over het ND. Te meer omdat het artikel juist laat zien hoe je evangelisatie vanuit een gemeente kunt oppakken (en niet aan evangelisten overlaat).
Ik vraag me af of de titel van het stuk goed gekozen is. Wel interessant dat Tim Keller zich nu ook direct over een politiek gevoelige zaak uitspreekt.
"Then he isn't safe?" said Lucy.
"Safe?" said Mr. Beaver. "Don't you hear what Mrs. Beaver tells you? Who said anything about safe? "Course he isn't safe. But he's good. He's the King, I tell you."
DOMHEID
Dietrich Bonhoeffer
Domheid is een gevaarlijker vijand van het goede dan slechtheid.
Tegen het kwade kun je protesteren, je kunt het ontmaskeren;
desnoods met geweld verhinderen. Het kwade draagt altijd de kiem
van eigen ontbinding in zich, want het laat in de mens tenminste een
gevoel van onbehagen achter. Tegen domheid zijn wij weerloos.
Noch met protesten noch met geweld is hier iets te bereiken.
Argumenten baten niet. Feiten die niet stroken met eigen vooroordeel
kan men heel eenvoudig ongeloofwaardig noemen - in zulke gevallen
wordt de domme mens zelfs kritisch - en feiten die niet te ontkennen zijn
kunnen opzij geschoven worden als nietszeggende uitzonderingen. Bovendien
is de domme mens, in tegenstelling tot de slechte mens, zeer met
zichzelf tevreden. Hij is zelfs gevaarlijk want hij is prikkelbaar en agressief.
Daarom moet men met de domme voorzichtiger zijn dan met de slechte.
Nooit zullen wij weer proberen de domme met argumenten te overtuigen;
dit heeft geen zin en is gevaarlijk.
Om te weten hoe wij domheid moeten benaderen moeten wij proberen haar
wezen te begrijpen. Vast staat, dat domheid geen gebrek is aan intelligentie
maar een moreel tekort. Er zijn mensen met een buitengewoon snel verstand,
die dom zijn en mensen met een traag verstand die allesbehalve dom zijn.
We ontdekken tot onze verbazing dat domheid aan het licht komt in
bepaalde situaties. Bovendien krijgt men de indruk, dat domheid niet
zozeer een aangeboren gebrek is maar dat de mensen onder bepaalde
omstandigheden dom gemaakt worden of zich dom laten maken.
We constateren verder dat teruggetrokken of eenzaam levende mensen niet
zo vaak dit gebrek vertonen als mensen of groepen van mensen die geneigd
zijn of gedwongen worden in gezelschap van anderen te leven.
Domheid schijnt dus eerder een sociologisch dan een psychologisch probleem te zijn.
Het is het gevolg van bepaalde beinvloeding door historische omstandigheden,
het is een psychologisch bijverschijnsel van bepaalde sociale verhoudingen.
Bij nadere beschouwing blijkt dat iedere sterke machtsontplooiing, politiek
of religieus, een groot deel van de mensen met domheid slaat. Dit lijkt zelfs zonder
meer een psychologisch-sociologische wet. De macht van de een vraagt om
domheid van de ander. Dit proces verloopt niet zo dat bepaalde capaciteiten van
de mens - de intellectuele bijvoorbeeld - verminderen of uitvallen. Nee, overweldigd
door de machtsontplooiing, wordt de mens beroofd van zijn innerlijke zelfstandigheid
en ziet er van af - meer of minder bewust - een eigen houding te vinden tegenover de
wereld waarmee hij geconfronteerd wordt.
De nukkigheid van de domme mens mag ons niet doen geloven dat hij zelfstandig is.
Als je met hem praat, merk je direct dat je niet te maken hebt met hemzelf, met hem
persoonlijk, maar met leuzen en slogans die macht over hem hebben. Hij leeft in een ban
en is verblind, aangetast in zijn wezen en misbruikt. Zo wordt de domme een willoos
instrument in staat tot alle kwaad en hij is niet bij machte dit kwaad als zodanig
te onderkennen.
Hier ligt het gevaar van een duivels misbruik. Dit zal de mensen voorgoed te
gronde kunnen richten.
Hier blijkt overduidelijk, dat de overwinning van de domheid geen kwestie is
van voorlichting, maar alleen van bevrijding. En men zal er in moeten
berusten dat echte innerlijke bevrijding in de meeste gevallen pas mogelijk
wordt, nadat eerst de uitwendige bevrijding heeft plaatsgehad.
Zolang dat niet gebeurd is zullen wij moeten afzien van iedere poging de domme
te overtuigen. Hier ligt ook de reden, waarom het onder dergelijke
omstandigheden geen zin heeft te willen weten wat 'het volk' denkt en waarom
deze vraag voor mensen die verantwoordelijk denken en handelen zo
onbelangrijk is --alleen in deze omstandigheden wel te verstaan.
Het bijbelwoord, dat de vreze Gods het begin van de wijsheid noemt (Ps. 111:10)
houdt in, dat alleen de innerlijke bevrijding tot een verantwoord leven voor God
de werkelijke overwinning van de domheid is.
Overigens bevatten deze gedachten over de domheid toch deze troost: zij laten
zien dat het beslist niet aangaat het merendeel der mensen onder alle omstandigheden
als dom te beschouwen. Waar het om gaat is de vraag, of de machthebbers meer
verwachten van de domheid der mensen dan van hun innerlijke zelfstandigheid en wijsheid.
Dietrich Bonhoeffer, Verzet en Overgave
Wij zouden op geen andere wijze de mysteries van God kunnen leren kennen dan door de Menswording van onze Meester, het Woord. Geen ander dan zijn Woord was immers in staat de mysteries van de Vader te openbaren, want wie anders kende de gedachte van de Heere of wie anders is zijn raadsman geweest?
Wanneer wij geen acht slaan op de boodschap van Gods Woord, zullen we het ook niet onthouden. Veel mensen klagen dat zij het zich niet kunnen herinneren. Hoe komt dat? Dat kan zijn omdat God de onverschilligheid in het horen straft met vergeetachtigheid. Dan laat Hij de satan toe om het zaad van het Woord van hen weg te nemen. Net als in de gelijkenis van de zaaier. Daar kwamen de vogels en aten het zaad op. De duivel weigert niet om naar de kerk te komen. Maar als hij komt, komt hij er niet met een goede bedoeling. Hij komt om het Woord van de mensen weg te nemen. Hoeveel mensen zijn er niet tegelijkertijd van de preek en van hun ziel beroofd? Bedenk als u onder het gepredikte Woord zit, dat het de laatste keer kan zijn dat God tot u spreekt vanuit Zijn Woord. Het kan de laatste preek zijn die u ooit zult horen. Het kan zijn dat u van die plaats naar de plaats van het oordeel zult gaan! Hoe leergierig zouden de mensen opkomen, als ze bij het opgaan naar Gods huis zouden denken: Misschien is het wel de laatste keer dat God ons raad geeft. Misschien zien we deze predikant wel voor de laatste keer. Hoe zouden onze hartstochten branden onder de preek! Luisteren we niet met alle aandacht naar de laatste woorden van vrienden of dierbaren? Laten wij dan ook zo aandachtig luisteren naar de boodschap van Gods Woord. Eer de dag voorbij is, kunnen wij in een andere wereld zijn!
Voor de organisten onder ons, of liefhebbers hiervan.
Ik kwam een stukje tegen over een workshop aangaande zingen in cadans vanuit de Herv. gemeente te Lunteren.
Best interessant om te beluisteren! http://hervormdlunteren.nl/node/779
ejvl schreef:Voor de organisten onder ons, of liefhebbers hiervan.
Ik kwam een stukje tegen over een workshop aangaande zingen in cadans vanuit de Herv. gemeente te Lunteren.
Best interessant om te beluisteren! http://hervormdlunteren.nl/node/779
Zo zie je maar weer: met een beetje communicatie kom je een heel eind.
Er is in de kerk vaak zoveel koudwatervrees... Dit voorbeeld laat zien hoe je op een constructieve manier als gemeente kunt komen tot verbeteren van de gemeentezang. Dank voor de link, ejvl!
