Ander schreef: Noem alsjeblieft man en paard. Wat bedoel je nou?
onvoorwaardelijk, welmenend, aanbod van genade, hyper-calvinistisch. Gelukkig staat geen van deze bewoordingen in de Bijbel. Je zou er knetter van worden.

Ds C Harinck op Refoweb schreef:

Ds. Harinck, weet u, ik heb het idee dat ik in mijn hart net zo rooms ben als de roomsen vroeger en dat ik Luther nu precies begrijp maar dan op een ander terrein. Bij mij is het: nooit genoeg, is het wel echt, is het wel waar, heb ik wel echte bevinding? Hoe kom ik hier nu vanaf? Mijn dominee (ik zeg liever niet in welke kerk ik zit) vraagt altijd of je dit kent en dat kent. En ik ben er doodmoe van geworden. Van het vele moeten. Tegelijk weet ik ook niet hoe ik bij Christus moet komen. Wat moet ik doen?


Lees verder
Antwoord: Ik kan begrijpen dat je soms schijnbaar tegenstrijdige dingen leest in de Bijbel, in goede theologische geschriften en ook in mijn boek “De toeleidende weg tot Christus.” De ene keer zegt de Schrift: Die dorst heeft die kome en die wil neme het water des levens om niet. Als er slechts een wil en een verlangen is naar verlossing mag je al komen. De andere keer horen we Jezus zeggen: Die gezond zijn hebben de medicijnmeester niet van node, maar die ziek zijn. Dit is een juiste bijbelse spanning. Wanneer echter de goede balans tussen deze twee zaken verloren gaat, of één van deze waarheden overgeaccentueerd wordt, krijg je ontsporingen.

Jullie probleem is de verkeerde nadruk op de ellendekennis en bepaalde merktekenen van de ware ellendekennis. Nadruk op ellendekennis is juist, maar de ' verkeerde' nadruk bestaat hierin dat het een voorwaarde, een vertrouwensgrond wordt voor ons komen tot Christus. Wanneer dit dat ook nog eens ten koste gaat van de vrije evangelienodiging, die zegt dat ieder die verlangt en dorst heeft komen mag, gaan er dingen mis. De nodiging van het Evangelie is de grond van ons komen tot Christus. Kennis van ellende is bedoeld om naar de verlossing in Christus te verlangen. Er heeft nog nooit iemand bij Jezus redding en vrede gezocht of hij of zij gevoelde die redding nodig te hebben. Daarom: Indien je met je gehele hart naar de verlossing in Christus verlangt, is dit het bewijs dat je ellendekennis diep genoeg is. Terwijl je allerlei angsten kan kennen en toch geen dorst en honger naar Jezus hebt en de liefde van Christus je niets doet.

De knagende vraag of je je zonden wel diep genoeg kent is toch ten diepste een zoeken naar een grond in jezelf om tot Christus te komen. Ik hoop dat je eens zult zien dat Jezus veel gewilliger is om je te ontvangen dat jij gewillig bent om tot Hem te gaan. Ik hoop dat je zult zien: Ik dacht dat ik Jezus gewillig moest maken door mijn tranen en vernederingen, maar nu zie ik dat het aan mij lag. Ik wilde niet zo berooid komen als ik in werkelijkheid ben.

Tot slot: De Meester is daar en Hij roept u!

Ds. C. Harinck

Erasmiaan schreef:

J.G.W. schreef:2. Welke bijbelse gronden zijn er voor: uitspraak als: bij Jes 55 vers 1: dat een mens eerst dorstig gemaakt moet worden?
en uitspraken als, een mens moet eerst zijn zonde inleven? En bij teksten waar het gaat over de zondaar: zoals: Dit is een getrouw woord en alle aanneming waardig dat Jezus Christus in de wereld gekomen is om zondaren zalig te maken. Dat je eerst zondaar moet worden. Welke bijbelse grond is daarvoor?

De mens moet zondaar voor God worden. Dat is Bijbels. Ik weet niet of je je daar aan stoot?

Want wilde je deze tekst uit de Bijbel poetsen: Die gezond zijn hebben de Medicijnmeester niet van node, maar die ziek zijn. Lees dan ook eens John Flavel "Geschonken genade" over deze tekst.

Johann Gottfried Walther schreef:

Erasmiaan schreef:

J.G.W. schreef:2. Welke bijbelse gronden zijn er voor: uitspraak als: bij Jes 55 vers 1: dat een mens eerst dorstig gemaakt moet worden?
en uitspraken als, een mens moet eerst zijn zonde inleven? En bij teksten waar het gaat over de zondaar: zoals: Dit is een getrouw woord en alle aanneming waardig dat Jezus Christus in de wereld gekomen is om zondaren zalig te maken. Dat je eerst zondaar moet worden. Welke bijbelse grond is daarvoor?

De mens moet zondaar voor God worden. Dat is Bijbels. Ik weet niet of je je daar aan stoot?

Want wilde je deze tekst uit de Bijbel poetsen: Die gezond zijn hebben de Medicijnmeester niet van node, maar die ziek zijn. Lees dan ook eens John Flavel "Geschonken genade" over deze tekst.

Zondekennis is onmisbaar om zalig te worden!
Maar voorwaarden stellen is iets heel anders.

Jo-Ann schreef:ik begrijp nog steeds niet over wie het hier nu eigenlijk gaat.
wie leert/leren dit volgens jgw?

Oude Paden schreef:

Jo-Ann schreef:ik begrijp nog steeds niet over wie het hier nu eigenlijk gaat.
wie leert/leren dit volgens jgw?

Blijkbaar is het een blok steen aan zijn been en ziet hij hier erg veel navolgers op dit forum

Oude Paden schreef:

Jo-Ann schreef:ik begrijp nog steeds niet over wie het hier nu eigenlijk gaat.
wie leert/leren dit volgens jgw?

Blijkbaar is het een blok steen aan zijn been en ziet hij hier erg veel navolgers op dit forum

Jean le Fontain schreef:

Oude Paden schreef:

Jo-Ann schreef:ik begrijp nog steeds niet over wie het hier nu eigenlijk gaat.
wie leert/leren dit volgens jgw?

Blijkbaar is het een blok steen aan zijn been en ziet hij hier erg veel navolgers op dit forum

Bizar dat iemand zo'n topic opent en vervolgens niet concreet ingaat op vragen nav zijn toespelingen.

Jean le Fontain schreef:

Oude Paden schreef:

Jo-Ann schreef:ik begrijp nog steeds niet over wie het hier nu eigenlijk gaat.
wie leert/leren dit volgens jgw?

Blijkbaar is het een blok steen aan zijn been en ziet hij hier erg veel navolgers op dit forum

Bizar dat iemand zo'n topic opent en vervolgens niet concreet ingaat op vragen nav zijn toespelingen.

Brochure van C. van Rijswijk schreef:
“Onder het aanbod van genade wordt verstaan: de bekendmaking dat er genade is voor schuldigen. Dat zijn zulken die uitroepen: ,,O God, wees mij, zondaar, genadig”.


Er wordt allen bekend gemaakt dat er troost is, niet voor allen, maar voor troostelozen.
Er wordt alle gepredikt dat er genade is, niet voor alle mensen, maar voor schuldigen.
Er wordt verkondigd dat er licht is voor hen die weten in duisternis te verkeren. Er wordt gepreekt dat er leven is, niet voor allen, maar voor hen die “tot den dood geëigend zijn en beven” (berijming van Datheen Psalm 79:6).
Nu, dat in de schuld komen, dat erkennen van Gods toorn te hebben verdiend, is de voorwaarde eer schuldvergeving volgen kan.
Eerst in de duisternis (dat is de voorwaarde) en dan wil de Heere licht geven. Eerst in de vernedering (dat is de voorwaarde) en dan wil Hij verhogen.
Eerst arm en dan wil Hij rijk maken, want “hongerigen heeft Hij met goederen vervuld, en rijken heeft Hij ledig weggezonden” (Luk. 1:53).
Daarom spreken onze gemeenten van een voorwaardelijk aanbod van genade. ”



“Destijds spraken dr. Steenblok en ds. Verhagen over deze zaken. Toen dr. Steenblok zei dat het woord , ,aanbieden” hetzelfde betekende als ,,voorstellen” en dat met zijn armen verduidelijkte (een ,,zegenend” gebaar maakte), zei ds. Verhagen: , ,Nee, aanbieden is meer! Aanbieden is dit.” En hij maakte toen een beweging om iemand iets toe te schikken, iemand iets te willen geven. Hier was dr. Steenblok het niet mee eens.
Een predikant heeft genade voor te stellen: er is genade voor een schuldgevoelend mens en dit wordt alle hoorders gepreekt. Als een predikant genade , ,aanbiedt”, zoals ds. Verhagen het opvatte, dan wil hij alle hoorders genade toekennen en alle hoorders Gods bereidwilligheid ieder te zaligen prediken. ”



“Een algemeen aanbod komt in strijd met het doel van het evangelie. Het evangelie is een blijde boodschap. Een blijde boodschap, niet voor alle mensen (zoals de algemene verzoeningsdrijvers), ook niet voor alle hoorders (zoals de algemene
aanboddrijvers), maar een blijde boodschap voor treurigen, verbrokenen, vermoeiden en belasten ”

Johann Gottfried Walther schreef:2. Welke bijbelse gronden zijn er voor: uitspraak als: bij Jes 55 vers 1: dat een mens eerst dorstig gemaakt moet worden?
en uitspraken als, een mens moet eerst zijn zonde inleven? En bij teksten waar het gaat over de zondaar: zoals: Dit is een getrouw woord en alle aanneming waardig dat Jezus Christus in de wereld gekomen is om zondaren zalig te maken. Dat je eerst zondaar moet worden. Welke bijbelse grond is daarvoor?